|
| Парадоксы сути |
|
Главная страница Живучесть основ культуры
|
Посвящается Родине ВВЕДЕНИЕТайное, недоступное Рассудку (парадоксальное), Основы жизни и Культуры — вот то, что с древнейших времен глубоко интересовало элиту всех народов. Тем более поразительно, что история Культуры не знает пока опубликованных результатов системных исследований, посвященных проблемам Основ Жизни и Культуры. Так, в философских и языковедческих трудах не определена система терминов и понятий, характеризующих такую целостность, как Основы. Отсутствует историко-этимологическое исследование этой целостности. Серия книг "Живучесть Основ Культуры" (иное название серии — "Живая мера") — скромная попытка систематизации философско-лингво-поэтических результатов осмысления Основ. Серия включает: в основном, философские и, частично, лингво-поэтические результаты; исследования в виде книги "Эзотерика основ культуры"; поэтические срез-решения в виде книг "Живая мера", "Веда окрыляющих скорбей", "Основы", "Избранное" и лазерный диск (художественное чтение с музыкальным сопровождением). Невозможно в словах воплотить Суть музыки, скульптуры, танца. В еще большей мере увеличивается трудность выражения таинственного аспекта жизни, неисчерпаемой разноликости и новизны Основ средствами Языка. Это — почти невозможно, но необходимо. Все сотворенное, живое повреждается и разрушается (принцип разрушения). Все наиболее совершенное, гармоничное, ладное, истинное реализует принцип минимума несодействия (минимума насилия, минимума несоответствия между воздействием и откликом). Этот принцип минимума свойствен "живой" и "неживой" природе. Не менее универсальным является принцип разнообразия типов жизни, видов всего сотворенного, творимого в естественной и искусственной природе. Таинственный аспект основ — то, как эти три величайших принципа, целостность которых — принцип живучести, взаимодействуют. Принцип живучести — высшая живая Мера. Ее триединую Суть (разрушение – разнообразие – минимизация разлада) мистики пытались охарактеризовать как тернер (кватернер). "Парадоксы Сути" — своеобразная система эссе, метафор (афоризмов) для утверждения необходимости осознания и освоения Основ. Эта необходимость возрастает тем мощнее, чем критичней, динамичней, многоаспектней, глобальней проблемы жизни. Реальности глобальных технологий начинают выявлять, сколь опасно почти полное отсутствие конвенций по основам Культуры, по метрологии живучести Основ. Принцип живучести Основ развенчивает "миф безопасности". Жизнь всегда опасна. Однако она — единственная Родина, без которой и Рай не рай. ПАРАДОКСЫ СУТИПАРАДОКСАЛЬНОСТЬ СУТИ1Гармонии Творец не обещал, Путь пыток потрясеньями богат. Тропа над бездной вьется среди скал, Но луг альпийский и цветущий сад Меня приблизить к Сущему хотят. Движение человечества подобно странному путешествию пассажиров в поезде. В начале пути их мало и поезд – почти игрушечный. Чем дальше, тем их больше, поезд все мощнее, путь все опаснее, скорость все выше. Пассажиры не ведают: кто они, откуда и зачем едут, куда и кто их направляет, чей это проект в чем его суть. Это уподобление кратко характеризует главный парадокс сути жизни человечества. Здесь "парадокс" – то, что недоступно рассудку, выходит за пределы его возможностей. В указанном смысле парадоксальность жизни можно охарактеризовать тремя главными аспектами-свойствами: трагикомическим, героико-оптимистическим и мудрым. Трагикомический аспект парадоксального в человеческой жизни существенно определен тем, что собственные "средства жизнеобеспечения" (рассудок, речь, страсти, органы чувств и сами чувства) в лучшем случае не слишком хорошо ладят между собой, даже в детстве. В этом возрасте, по мнению многих авторитетов, человек ближе к Богу и, как правило, наименее поврежден. Чем старше он, чем длительнее история испытаний-повреждений, тем указанный разлад средств жизнеобеспечения все больше и разнообразней. Мысли и чувства человеческие в своей полноте принципиально не мог быть воплощены в языке. Язык во всем своем богатстве (язык мимики, интонаций, пауз, духовности человеческого общения, взглядов, касаний и т.д.) принципиально невыразим в письменной речи. Чувства человеческие также не могут быть во всей своей полноте осмыслены (преобразованы в мысль). Трагикомический аспект жизни осознан с древнейших времен почти всеми народами. Устная и письменная традиции воплотили это знание в бесчисленных образах насмешника (культурного героя – трикстера), для которого ничто не свято, ничто не слишком. Демонические свойства ему также не чужды. В философии эта традиция известна под именем "критицизм". Комический взгляд на человечество воплощен, в частности, в древних мифологиях. Так, первый человек, первопредок Паньгу, согласно мифологии древнего Китая, был таков, что насекомым на его теле жилось вольготно. После смерти Паньгу эти паразиты превратились в людей (Мифологический словарь. – М., c. 426). Аналогичный миф имеется у нивхов (гиляков), живущих на Сахалине и в Хабаровском крае. Жизнь человеческой Культуры также содержит неуничтожимую сущностную парадоксальность. Почти каждая ее ветвь (религия, философия, наука), приобретая власть, достигающую определенного предела, жаждет высшей власти. Человечество в целом пытается почти безумно осуществлять свой диктат над иными типами жизни и над Планетой в целом. Парадоксальность – достоверное свойство религиозной аксиоматики. Так, например, Троица – центральный догмат2 христианской, в том числе католической теологии. Согласно этому догмату единый Бог существует в трех неслиянно-нераздельных лицах. Очевидно, что этот догмат принципиально недоступен рассудку. Иные примеры парадоксальности Библии: "Но Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвым хоронить своих мертвецов" [Мф. 8,22]; "Сказал также Иисус ученикам своим:.. "Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее" [Лк. 17,1; 17,33]. Наиболее сущностным воплощением парадоксальности в рассматриваемом смысле является понятие "Бог". Ведь Бог – Суть, сущая Тайна, принципиально непознаваемая Рассудком. Парадоксальность религиозного опыта – знания – способа жизни не может толковаться как компромат, негатив, ибо иные типы опыта – знания, имея существенные отличия, не являются более истинными. Аксиомы пауки не менее парадоксальны. Они также принимаются только на веру. Вглядимся в такие аксиомы и догматы науки, как воспроизводимость, объективность, логичность (удовлетворение требованиям формальной логики), достоверность. Все живое и всякое взаимодействие в реальной жизни не воспроизводимо не объективно. То, что достоверно (достойно веры) для одних, не достоверно для иных. Догмат "вседозволенности науки" все далее переходит из коми-трагического мира в трагикомический и даже трагический. Социальные догматы "безопасности", "равенства" и "свободы" принципиально нереализуемы в живой Природе. Катастрофичность мира, особенно в его современном виде, – один из глубоких примеров парадоксальности жизни. Для всего живого справедливо триединство принципов минимума разнообразия - разрушения. Они неслиянны-нераздельны, пронизаны спонтанно-таинственным. Рассудок может понять и использует каждый из этих трех принципов в отдельности. Однако их взаимодействие непостижимо! Героико-оптимистический аспект парадоксальности Сути жизни смертных определен, в основном, тем, что представляемое невозможным для человека все-таки осуществляется. Так он -конечный, смертный, поврежденный, взаимодействуя своим со-творчеством с бесконечны бессмертным, непознаваемым, приближается к Истине, рождая Красоту "рукотворную". Мудрый аспект парадоксальности – в скромно-героическом воплощении личного предназначения-Пути. Совесть-честь, сотворчество, скромность, смирение, сочетаемое с неустрашимостью, – важнейшие, выверенные тысячелетиями путеводные маяки-критерии. Нам никто не обещал легкой жизни, неуклонного прогресса, безоблачного счастья. При всей своей парадоксальности Суть жизни бесконечно разнообразна. Никакая часть Сути не вправе господствовать над ее целостностью. Не менее достоверно и то, что, при всей парадоксальности Сути жизни, нет и не может быть запрета на Счастье.
1 Этот парадокс — своеобразная увертюра. В ней звучат главные темы — свойства парадоксальности Сути, понимаемой как непостижимая человеческим рассудком Таинственность. Тем самым характеризуется лишь та часть Сути, которая переживается, осваивается человечеством. 2 Догмат (греч.: dogma) — кажусь (правильным); мнение, учение, постановление; непререкаемое утверждение. Впервые введен греческими философами-скептиками Пирроном и Зеноном. Они всякую философию понимали как догматическую, т.е. выражающую мнения, положения. Цицерон под догмой понимал такие общеизвестные доктрины, которые признавались "неоспоримой истиной". В этом же смысле христианские авторитеты, в том числе Ориген и Св. Исидор, определяли Сократа как законодателя аттических догм, а учения Платона и стоиков — догматами. Определения Церкви, которые должны быть непререкаемы для каждого ее члена, названы впервые догматами в книге Деяний. Таким образом, история термина "догма" — история перехода от авторитетного мнения к непререкаемому утверждению, а от него (ныне) — к условности, относительности всякой догмы. ПАРАДОКСЫ СУТИДЕКЛАРАТИВНОСТЬ МИРА И КУЛЬТУРЫЗмея усмешки плавно вьется По волнам горестным веков. То Сущий над тобой смеется, И пусть смеется – мир таков, Его месил я многократно, И трижды, медленно и внятно Я Веду Скорби произнес. Но Землю жалко мне до слез, И слезы капают кроваво, И не дают они мне права Решать по-своему, пока Крепка у Сущего рука. Лучшая часть Культуры, ее мудрая духовная суть, с древнейших времен и поныне, основана на принципах, справедливых для всей Природы в целом. Таковыми являются принципы: минимума (насилия, несодействия), разнообразия и богоподобия (одухотворенности, одушевленности всего сотворенного, всей Природы). Из этих трех основополагающих принципов объективное знание освоило лишь первый. Так, достоверно доказано, что большой набор экстремальных принципов – наиболее универсальная основа большинства алгоритмов вычислительной математики. Глобальный кризис техноцивилизации сегодня достаточно очевиден. Существенно менее очевидно, что истоки этого кризиса – в негармоничном, одностороннем, весьма бурном развитии мощных технологий потребления. При этом, из бесчисленного разнообразия типов минимизации осваиваются, в основном, способы минимизации затрат. Способы освоения терпимости, реализации конвенций, гармонизации, основанные на принципе разнообразия, пока почти не развиты. Судьба освоения принципа духовности в реальной земной жизни (в миру) пока столь же плачевна, убога. Культ разнообразия удовлетворяемых потребностей весьма слабо согласуется с принципом минимизации затрат. Это порождает формальную активность, суету, нескромность глобальных замыслов. Объективная наука и техноцивилизация частично решили задачу освоения принципа минимума в материально-физическом аспекте жизни. В социальном аспекте за всю историю Культуры пока, все еще отсутствуют существенные образцы освоения приведенных выше принципов оздоровления Культуры. Так, например, одним из древних воплощений принципа минимума ненасилия является христианская заповедь: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" [Мф. 22:39]. Очевидно, что и ныне мир не умеет жить (ни в целом, ни существенными его частями) в согласии с этой заповедью. Иной пример: декларации свободы, равенства, безопасности. Все эти три свойства чужды Природе! Волнам веков словно не хватает духовной энергии. Свыше трех тысячелетий письменной Культуры свидетельствуют об осознании лучшими представителями рода человеческого необходимости жить в соответствии с указанными основными принципами Культуры. Но и сегодня мы почти столь же далеки от Конвенции, от наличия реального опыта жизни социума (местность, район, община, племя, народ) в соответствии с этими принципами, определяющими живучесть Культуры и судьбу Планеты. ПАРАДОКСЫ СУТИ ЗЫБКАЯ ТВЕРДЬ ОСНОВ
"Весь мир насилья мы разрушим
До основанья..."
Интернационал
Уничтожить Зло — взорвать Мир.
Шри Ауробиндо
Мужская цивилизация должна
быть разрушена до основания...
Смерть Бога. Смерть субъекта.
Смерть автора.
Постпозитивизм
С древнейших времен и доныне одной из лучших частей человечества свойственна вера в существование Основы, толкуемой как Первооснова – Суть – Истина – Бог. Не менее древней и современной является вера, в том числе Научная, в отсутствие Бога. Для этих двух крайностей существенной общностью является: Почти все известное разнообразие моделей жизни Вселенной, Космоса, Хаоса, Хаосмоса сводится к различию толкования Основ. Вот несколько характерных примеров. Основы — Твердь. Они — первозданный Хаос, порождающий все. Они — божественное в малом (в цветке, в живом существе) и бессмысленное в целом. "...да будет твердь посреди воды..." [Быт. 1.6]; "...назвал Бог твердь небом..." [Быт. 1.8]. Опасность духовной болезни социума в существенной мере определяется тем, "что – как – где (сколь масштабно в пространстве) – когда (продолжительность по времени)" признается в качестве Основ. Так, древние и современные тирании узурпируют право лишения жизни невинных личностей, групп, сообществ, в том числе религиозных. Еще более опасным духовным повреждением социума является интеллектуальное "доказательство" отсутствия Основ. Такое современное философско-герменевтическое "доказательство" создано многочисленными, многолетними трудами движения Западной культуры, известного под именем "Постпозитивизм". Оно, безусловно, внесло существенный вклад в Культуру, развеяв многие мифы, выявив весьма опасные тенденции и симптомы глобального кризиса Культуры. Однако, утверждая право всякого на все, в том числе на принятие в качестве Основ — по сути, произвола, оно, наверное, неумышленно создало теоретические основы терроризма. Постмодернизм переосмыслил Древнее знание о Хаосе — Тайне, неуничтожимой во всем сущем сотворенного, о неуничтожаемой спонтанности в творчестве и жизни. Эти свойства действительно присущи Основам, но не только! Парадоксально, что в человеческой Культуре, особенно в ее современной части, не удается обнаружить основательной модели, где Космос, Хаос, Инертность и иные безжизненные лики Сути действуют в соответствии с Основами. Неуничтожимая таинственность Основ не может не содержать, в частности, такие главные свойства Жизни, как разрушение всего сотворенного, неисчерпаемое разнообразие Сути: Истину – Красоту – Совершенство, реализуемые как минимум лишнего. Основой Основ, Сутью Сути, Истиной Истины является та, вечно новая Тайна, которая правит указанным триединством (разрушение - разнообразие - минимизация. ПАРАДОКСЫ СУТИНА РАЗЛОМАХ ПАТРИАРХАТАНасильно милому не быть, Казалось бы, – предельно ясно, А все же вовсе не напрасно Насилье век желает быть Повсюду царственно и властно?! Переход от родового уклада к патриархальному вызвал к жизни и воплотил величайшие образцы Культуры. Среди них возникшие до нашей эры в Египте и западной части Азии (шумеро-аккадская, вавилонская, древнееврейская), Индии, Китае, древней Греции и Риме, религиозно-философские системы, мировые религии. Парадоксально то, что при всем многообразии моделей, созданных для прогноза основных особенностей развития человечества, фактически не созданы модели для исследования процесса завершения почти трехтысячелетней эпохи патриархата, т.е. его отмирания. Основными факторами – предвестниками этого отмирания являются: глубокое, нарастающее несоответствие все большей мощи технологий, в том числе глобальных, духовному, культурному стилю жизни, благородству, принятию ответственных решений по совести; увеличение напряженности, агрессивности, конфликтности; нарастание мощи экологических, социальных, культурных катастроф, в том числе гибели многих видов растительной и животной жизни, малых народов и языков; глобальный кризис техноцивилизации и Культуры. Эти разломы патриархата могут и должны, как и в эпоху отмирания родового строя, пробуждать новые ростки – образы будущей Культуры. Трагичные судороги и потрясения патриархата пробуждают не только и не столько Хаос. В этом – основа укрепления Духа в неизбежных, судьбоносных для человечества испытаниях. ПАРАДОКСЫ СУТИУЛЫБКА СУТИЯ по праву земной человек. Отчего же Так настойчиво звездное манит меня? Уж не Ты ли во мне пробуждаешься, Боже, Окрыленной судьбою грядущего дня? Всякой душе живой свойственно, так или иначе, стремление к удовлетворению своих желаний, удовольствию. Высшая мера удовольствия – счастье. Тайна Счастья – воплощение своего предназначения. Предназначение, тем самым, – приближение к той вечной Тайне, имя которой – Суть. Языкознание хранит один из заветных ключей от Тайны человеческого счастья. Оно – в Со-участье. Случайно ли, что земное счастье неотвратимо смывается волнами грусти, печали, трагизма? В основе жизни таинственное триединство нерасчленимого взаимодействия принципов: повреждения, разрушения всякой жизни, всего живого; минимума (несодействия, принуждения, насилия); разнообразия. С древних времен мудрецы искали образы, разъясняющие трагизм, парадоксальность человеческого познания сути. Так, возник классический (Платон) образ пещеры. Люди живут во мраке, как бы темноте пещеры, в состоянии неведения, возмущенного сознания. Познаваемое нами – тени, тени теней Сути. Этот платоновский образ в дальнейшем обобщен так. В свои звездные миги люди взлетают к Сути. Однако, каждый из нас при этом растягивает, напрягает нить своей жизни, порой до предела. Эта нить словно резиновая. Чем выше взлетаем, тем больше ударяемся, падая. Динамика и глобальность жизненных процессов все сильнее запутывает и стягивает "гордиев узел" нитей жизни. Рубить – губить, а способных его распутать пока нет. Оптимистичная модель этого образа – совместный взлет лучшей части человечества. Согласно легенде, такой взлет будет счастливым, если лучшая часть человечества достигнет "золотой середины", т.е. 38%. ПАРАДОКСЫ СУТИИСТОКИ БЕДНа белом свете грязи много. Не мы ли в этом виноваты? Звоним о Совести и Боге В колокола сердец из ваты.У истоков рождения Человечества пока не удается обнаружить каких-либо подтверждений существования Рая, золотого века, который ныне сменился на железный век, а в ином толковании — на калиюгу1. Катастрофичность, непредсказуемость бед, разрушение свойственны жизни всех типов существ всего сотворенного. Наиболее простая, почти вездесущая, с древнейших времен и доныне, модель источника — основы (причины) бед — зло. Словно волны, пробегают века и тысячелетия, а людям ныне, как всегда, легче всего внушить, что их беды созданы определенным воплощением Зла. Парадоксальна живучесть простейшей модели разрыва всего сотворенного на две части: добро–зло, истина–ложь, действие–противодействие. Не отличаясь мудростью, эта модель-основа компьютерного "рассудка" (двоичного кода), модель двух начал, воплощаясь в "зло–добро" или "0–1", является, по сути, основой аристотелевой логики, логистики, компьютерных технологий, компьютерных искусств, в том числе музыки, графики, игр. Иная, древнейшая модель истока бед — перевоплощения (перерождения) душ, инкарнация, метапсихоз, карма. Если первая модель — персонификация Зла — отличается способностью сеять раздоры, возмущения, агрессию, то модель кармы взывает к личной и социальной ответственности. Ведь если все за всех в ответе (родственная связь всех людей по крови, по языку, по генам почти доказана), то всякий выбор требует ответственности. Отсюда выстраданное "семь раз отмерь..." Персонификация Зла определяет духовность, наличие души у персоны, осуществляющей зло. Все сотворенное, повреждая, разрушая иное, разрушается само. Этот довод определил иную древнюю модель истока бед — бездушный принцип разрушения. Это — один из основных принципов, наиболее достоверно свойственных всему живому, естественному. В семью упомянутых основных, высших принципов, кроме принципа разрушения, входят принципы разнообразия и минимума (несодействия, насилия, действия и т.д.). Одной из наиболее правдоподобных моделей "истока бед" является принципиальная невозможность в естественной и искусственной Природе идеально согласованного взаимодействия указанных высших принципов жизни. Этот разлад — неуничтожимая Основа живучести всего сотворенного, в том числе бед! Парадоксальность этого "факта-свойства" жизни пока еще почти совсем не освоена техноцивилизацией. Ведь если указанный разлад бед неотвратим, то во всех проектах это нужно учесть. Чем мощнее, динамичнее, чем более разнообразны и глобальны технологические процессы, тем меры опасности и непредсказуемости выше. 1 Калиюга по космологической модели древнеиндийской мифологии — худшая из четырех юг (аналогия — "железный век"). Современность — начальный этап (ныне "идет" шестое тысячелетие из 432000 лет) этой юги, отличающийся полным упадком добродетели, истребительными войнами. ПАРАДОКСЫ СУТИТАЙНА
Мы бредем в потемках,
едва различая друг друга.
А. Швейцер
Ни один самый смелый человеческий вымысел
не может соперничать с тем, что совершается
в действительной жизни. Когда мы стоим у
порога исторической дороги, какими беспомощными
кажутся попытки людей предсказать, что ожидает
нас за углом! История – это непрерывное творчество,
фейерверк неожиданностей, и только слепая
приверженность к идолу "научности" может вызвать
желание втиснуть в прокрустово ложе теорий и схем
живое историческое целое.
А. Мень
Таинственность, мистичность, сакральность – свойства, осознанные с древнейших времен (палеолит, неолит) как важнейшие неотъемлемые сущностные характеристики жизни. Однако, как ни парадоксально, рассудочная часть жизненных процессов действует как бы не замечая, пренебрегая Тайной. Все большая часть рассудочно-формального стиля и способа жизни регламентирует и навязывает свою (формальную) логику и порожденные ею математику, философию, массовую культуру, глобальную техноцивилизацию. Тайна признается как важнейшее свойство Бога. Однако основная – деловая часть патриархальной истории человечества творится почти без учета Тайны. Ее как бы не замечают. Но может ли быть такое? Да, таких примеров не мало. Они вопиют, но их не слышат. Они звонят в колокола наших сердец веками, но отклики таковы, как будто сердца из ваты. Пример сердца. Почти все мистико-религиозные системы обращают внимание на мудрость интуитивно-сердечного познания разнородных, глубоко духовных, принципиально неформализуемых процессов. Однако традиционная медицина видит в сердце только насос. Традиционная наука не воспринимает понятие "душа". Иной пример. Чем крупнее, разнороднее социально-технический, социально-культурный проект, чем длительней период (срок) его реализации, тем более "плоды" отличаются от проектных. Таковы проекты: "просвещения", "объективной науки", "коммунизма", "западной цивилизации". Глобальный кризис Культуры содействовал, во второй половине XX в., созданию научно-философских знаний (синергетика, неодетерминизм, теория катастроф, теория живучести, механика разрушения), обосновывающих принципиальную непредсказуемость сложно-разнородных, особенно идеологических и социальных процессов. Наиболее ярко и достоверно это проявляется в критичных, кризисных, быстрых, лавинообразных, катастрофических процессах. Принятие Тайны в качестве одной из высших аксиом познания и Культуры могло бы отрезвить чрезмерную гордыню практически всех властвующих систем. Если мы не ведаем, что творим, куда и зачем идем, то Скромность – более мудрый поводырь, чем вседозволенность Науки. ПАРАДОКСЫ СУТИ ПАРАДОКС ДЬЯВОЛА
Я – маленькая девочка. Меня никто
не обижает, не запугивает. Но, когда
мама ласково спрашивает: "Кто
написал в кроватку?" Я отвечаю -
"Петя". Во всем, что я делаю и
осознаю, как стыдное, виноват
придуманный мною Петя. Никто
меня этому, кажется, не учил.
Исповедь четырехлетней,
записанная в зрелом возрасте.
Мы расчленяем все надвое: на
царство Божье и царство Дьявола...
Как можно устранить "Зло", не
взорвав при этом весь мир?
Шри Ауробиндо
Вездесущий высший разум и тихий голос совести с древнейших времен и доныне помогает удостовериться: "Ничто не есть Зло по природе, по сути своей". Мудрейшие мыслители различных народов, времен, верований, типов знаний, в том числе такие, как Святой Мефодий, Н. Рерих, П. Флоренский, обращали внимание человечества на опасность упрощенного понимания Зла как Персоны, Личности. Гибнут моря, леса, народы, но понятие Зла, пережив тысячелетия, живет и крепнет. Оно почти вездесуще. Его именам и ликам, крылатым фразам, воплощающим его мощь, нет числа. Мы живем в мире, где обычными для средств массовой информации являются выражения типа: "империя зла", "страны-изгои". Для левого движения, в качестве основополагающего труда, его издатели рекомендуют "Сатанинскую библию" Черного папы Антона Шандора Лавеля, а также "Сатанинские ритуалы" и "Записную книжку дьявола". Одним из наиболее древних и пока, к несчастью, необоримых источников возрождения болезней Зла является склонность рассудка упрощать, вульгаризировать суть, разделяя, расчленяя ее на две полярные части. Это – глупость в маске "мудреца-пророка" (В. Шекспир) утверждает, что два начала присущи всему живому. Чтобы ошарашить слабые умы, эта аксиома двух начал приписывается "совершенномудрым", в частности, в древнем Китае. В современной культуре, пожалуй, не найти такой ветви знания, верования, искусства, которая бы не соблазнилась этой "святой" и слепой простотой, которая хуже воровства. Так в марксистской и иных философских традициях это – закон "Единства и борьбы противоположностей", провозглашенный одним из основных законов диалектики. При этом утверждается (Сов. Энциклопед. словарь, с. 427), что единство противоположностей относительно, а борьба – абсолютна. В классической механике это – закон Ньютона о равенстве действия и противодействия. В науке о сопротивлении материалов эта самоидентификция – сопротивление, т.е. то, что против. В большинстве верований, теологий, теософий, мистических учений это – персонофикация Зла. Оздоровление человека и человечества, исцеление культуры со всеми очевидными срывами, падениями принципиально невозможно без укрепления личной ответственности за свой выбор, за отказ видеть в другом того, кто может стать Другом, посланником Бога, того, кто испытует мою совесть, а Зло, которое нужно уничтожить. ПАРАДОКСЫ СУТИСРЕДНЕВЕКОВЬЕ КОНЦА ПАТРИАРХАТА
Во всем подслушать жизнь стремясь,
Спешат явленья обездушить,
Забыв, что если в них нарушить
Одушевляющую связь,
То больше нечего и слушать.
И. Гете "Фауст"1
Рассветы Культуры многократно сменялись многовековыми сумерками упадка и деградации духа. Так, гибли египетская, ассиро-вавилонская, античная цивилизации. Даосизм и конфуцианство испытали почти семивековый гнет жесточайшего деспотизма легистов (законников). Как ни глубоки, как ни масштабны были все известные кризисы Культуры, они — мелкая рябь при соизмерении с надвигающимся девятым валом глобальных катастроф (техноцивилизационных – экологических – демографических – интеллектуально-духовных). Все предшествующие повреждения Культуры роднит то, что они — лишь элементы эпохи патриархата. Нарастающая опасность реализации системы глобальных катастроф, по сути своей, лишь начало завершения эпохи патриархата. Человечество, действительно не ведая, что творит, дирижирует волшебной палочкой Бога. Реальна ли гибель Культуры и земной жизни в процессе гибели патриархата? Было бы очень наивно и неосторожно не рассматривать такой сценарий, как один из возможных. Его необходимо рассматривать, чтобы предотвратить. Имеется ли духовно-этическая, религиозная, научно-философская основа, которая может быть использована для саморазрушения? Да, такая Основа различается. Подобно тому, как в римской цивилизации возникло христианство, в недрах западной цивилизации с конца XIX в. и поныне развертывается социо-культурное движение (лингвистика, герменевтика, социология, архитектура, культурология, философия), известное под именами: "неопозитивизма", постмодернизма, постпозитивизма. Для этого движения, безусловно содержащего множество весьма глубоких результатов осмысления аксиоматики, догм, критериев прежней культуры, свойствен также крайний радикализм, максимализм. Так, отрицается, в целом, традиция Основ Культуры. Отсюда радикальные призывы типа: "Смерть Бога, автора, субъекта". Обосновывается аксиома "ацентризма" как отсутствия центров. Утверждается: мужская цивилизация должна быть разрушена до основания. Утверждается возможность и даже желательность сознательного создания хаоса, переосмысленного как "хаосмос", а также его аналогов — "патафизики", нопселекций. Террористические, анархические, преступные сообщества могут, перетолковывая на свой лад эти "цветы зла" западной цивилизации, использовать их как Основу, оправдывающую свои действия. Подобные примеры известны. Ведь когда нет основы (нет Бога, нет субъекта), то можно все или, по крайней мере, почти все. 1 Перевод Б. Пастернака ПАРАДОКСЫ СУТИПРОСТОТА РАССУДКАПростота хуже воровства. Святая простота. Прощенье – исцеленье. Расчленение, разрыв целого на части – одно из сущностных свойств рассудка и процесса познания. Простота и традиционность такого древнего и весьма современного средства познания таит в себе огромную, порой слабо осознаваемую опасность и разрушительную мощь. Основные проявления такой мощи: все большее господство формально-логического, физико-механического обездушенного в весьма чуждых ему, по сути, процессах органической, социальной, духовной жизни. Упрощение, огрубление многоаспектного, разнородного целого известно с древнейших времен. В современной научно-философской литературе такой способ познания называют редукционизмом. Пример. Почти все типы верований и знаний не избежали соблазна упростить суть до расчленения ее на части, такие как: Добро-Зло, Свет-Тьма, Истина-Ложь, действие-противодействие и т.д. Нет числа именам зла в древних системах. Но и в современной жизни, политике гремят: "империя зла", "ось зла" и т.д. Простота – одно из необходимых порождений высшего принципа минимизации лишнего. Этот принцип – основа искусства, мастерства, способности приближения к Истине. Однако, этот принцип минимума неотделим от иных высших принципов – разнообразия и духовности. Деградация эпохи патриархата в том, что гармоничного освоения этих трех высших принципов пока почти нет. История жизни важнейших терминов, характеризующих основы познания, Культуры сконцентрирована в той ветви языкознания, которую называют этимологией. Она позволяет выявить достоверное (этимологическое) родство терминов. Такая целостность, как этимологическая семья терминов, обладает весьма важным свойством. Охарактеризуем это свойство как концентрация разнородностей. Язык человеческий и его важнейшие термины воплощают свойства Сознания и Жизни. Почти во всех жизненных процессах можно выявить неравномерности типа: "концентраторы разнородностей", "своеобразные сгустки", "грозди", "гнёзда", "семьи". Можно осознать, что человеческая личность и термин, принадлежащий к основам Культуры, – характерные образцы таких концентраторов разнородности. Так, с древних времен интуитивное знание утверждало: в сердце каждого – семена всех страстей. На примере этимологического гнезда: "простота – прощение" покажем, что не менее трех разнородностей различается достоверно. Одно из этих различий характеризует такое сущностное свойство жизни, как опасность (повреждаемость, разрушаемость). Иное – духовность, целостность. Между этими предельными свойствами различаются иные, в том числе такие, как дыхание жизни (цикличность); своеобразные ритмы жизни (неповторимые резонансные портреты всякой живой системы – ее индивидуальный спектр собственных частот); системность, взаимосвязанность всего существующего. Здесь, для краткости, вычленим только два предельных свойства, а остальное определим как "то, что между ними", то, что не предельно. В этимологическом гнезде "простота – прощение" свойство опасности повреждения воплощено в терминах: "грубость", "отдаленность", "прочь", "несчастье". Свойство нахождения между (ни то ни сё) пределами выражено терминами: "прямо", "ровно", "обыкновенно". Предельное свойство духовности – целостности воплощено в словах: избавление, освобождение, хорошее, изобилие, щедрость, широта, первичность, исцеление. Почти все термины, характеризующие основы Культуры, словно семена, содержат и развертывают указанные разнородности, вплоть до предельных. Это парадоксальное свойство сочетания того, что кажется не сочетаемым, присуще не только языку, но и Сознанию. ПАРАДОКСЫ СУТИ ЦЕНА ИСТИНЫЭпоха патриархата с помощью формальной логики, рынка, насилия превратила и продолжает все более мощно превращать жизнь почти всего человечества в невообразимый парадокс. То, что определяет суть, сердцевину Культуры, ее дух и красоту, тихо и почти незаметно (века и тысячелетия) подменяется крайне бедными и опасными понятиями. Действительно, Основам Культуры, Ведения, Знания свойственны понятия: истина, соразмерность, сообразность, правда, годность. Иная семья этих Основ, характеризующая духовную суть человеческого рода, – честь, приличие, уважение, мастерство. Обе эти семьи в эпоху патриархата принято (см. В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1., с. 479-480) выражать, воплощать с помощью терминов, в основе которых – товарно-денежные, рыночные понятия: стоимость, цена, долг. Таковы: достоверность, достославность, достохвальность, достоблаженность, достоподражаемость, достовидность, достопочтенность, достопримечательность. Весьма тревожным симптомом является то, что и Вера, и Наука приняли в качестве критерия истинности достоверность, т.е. то, что стоит Веры. Что касается латинского языка в его классическую пору, то обнаружить совпадения таких же значений не удается. "Достоинство" можно выразить разными словами: dignitas (dignus – достойный), gravitas, majestos, aultoritas и др. Однако, все эти слова означают лишь моральную оценку человека – вес, положение, авторитет – и лишены рыночной оценки – стоимости, цены. С другой стороны, термин со значением "цена, стоимость", например, pretium не имеет переносного значения "достоинство" или "авторитет". Правда, сравнение с французским языком, где слово "valeur" означает одновременно и "достоинство", и "стоимость", наводит на мысль, что такое слово, объединяющее эти два понятия, в латинском языке все же существовало в более позднюю пору, когда укоренилась так называемая вульгарная латынь (sermo vulgaris). А ведь именно из вульгарной латыни, а не из классической, произошли все современные европейские языки романской группы, в том числе французский. Наибольшее соответствие тем значениям, которые совпадают в русском языке с понятиями "достоинство" и "стоимость", мы обнаруживаем в языке греческом. Слово αξια(acsia) означает как достоинство, так и стоимость. И в прилагательном (acsos) скрещиваются те же значения. Так, название известной православной иконы "Божьей Матери" "Милующая" или "Достоинство есть" переведено с греческого αξιθs εστιν В то же время, прилагательное αξιθs (acsos), включающее в себя значение "достойный", дало жизнь другому понятию "аксиома" (αξιωμα,acsioma). Вероятнее всего, в данном случае мы имеем сближение таких понятий как достойный, ценный, имеющий вес, самодовлеющий, не требующий особых доказательств своему весу, значению. По мере оздоровления Культуры должно проявиться более пристальное внимание к этимологической сути основных терминов – тех "столпов" и "звезд", которые определяют судьбоносные различия разнородностей. ПАРАДОКСЫ СУТИПАТРИАРХАТ И ЖЕНЩИНАXX и XXI века все более достоверно воспринимаются как эпоха глобальных кризисов: политических, социальных, военных (две мировые войны), экологических. Не менее обоснованы утверждения о кризисе философии, объективной науки, техноцивилизации и Культуры в целом. Можно сомневаться в масштабах этой беды, но факт беды типа: "глобальная катастрофа", усиливающейся и углубляющейся, угрожающей жизни планеты, вполне достоверен. Корни той масштабной беды глубоки. Один из них – то, как почти три тысячи лет патриархат общается с Женщиной. Традиция почитания и обожествления женской Сути в большей или меньшей мере свойственна почти всем верованиям и культурным традициям. Это почитание и обожествление уживается со все более изощренными и разнообразнейшими способами насилия над женской Сутью. Плоды эмансипации и феминизма почти ничтожны. Даже самые гуманные "ветви" мировых религий остаются по сути и духу категорически патриархальными: те, кто кормятся авторитетом Бога, старательно укрепляют мощь патриархальной власти. Попытка Римского Папы сказать о том, что Бог – не только Отец, но и Мать, и даже больше Мать, чем Отец, окончилась в ХХ веке, согласно легенде, трагически. Глобальные технологии не ослабляют эту многовековую болезнь патриархата. Так, например, никогда ранее масштаб торговли женщинами и детьми не был столь велик. Глобализация, увы, вполне достоверно создала благоприятный климат для проституции, наркомании, алкоголизма и преступности. То, что повреждалось тысячелетиями, нельзя исцелить быстро. ПАРАДОКСЫ СУТИНЕЕСТЕСТВЕННОСТЬ РАССУДКАПрекрасен Храм, но нет святые и там, Коль Дух Святой покинул этот храм, Ущербно дело И мертвеет тело - Душа из храма тоже улетела. Отличительным свойством творчества Природы является реализация своих проектов в целом. Так, из желудя развертывается могучий дуб, а человеческий эмбрион переживает эволюцию (филогению) в процессе онтогенеза. Опыт, знания, которые неудачно называют информацией (корень – форма; знание – суть!), в природных процессах развертываются и свертываются подобно лепесткам цветов. Существенное отличие человеческой деятельности, особенно его рассудочной части, – членение, разрыв целого. Так, все естественные и искусственные языки членят переживаемое, воплощая его в знаки, символы, образы. При этом целое Рассудок пытается создавать из отдельных частей. Пытаясь властвовать над Природой, над жизнью и судьбой планеты, Человек вольно или невольно все более существенно увеличивает разрыв, несходство способов жизнедеятельности. В отличие от природных, человеческие технологии отличаются все более формально-насильственным характером. Это приобретает все более угрожающий характер в языкознании, социальной жизни, Культуре в целом. Не случайно в лингвистике принято называть языки знаковыми системами. Когда после трагедии 11 сентября 2001 года цивилизованный мир поспешил сказать о себе, что он стал иным, то он стал еще более расчлененным, формализованным и, безусловно, еще более опасным. ПАРАДОКСЫ СУТИПОСРЕДСТВЕННОСТЬВ современной русской Культуре "посредственность" понимается как: "бездарность", "заурядность", "второстепенность", "второсортность", "второразрядность", как то, о чем говорят: "так себе", "не очень", "не бог весть", "ни богу свечка, ни черту кочерга", "ни рыба – ни мясо", "не ахти какой", "звезд с неба не хватает". "Посредственность" рождена в той этимологической семье, в основе которой – "середина", "сердце", "средство". Достоверность этого утверждения подтверждают этимологические словари и словарь В.И. Даля. С древнейших времен понятие "золотая середина" было образным представлением "золотого правила" философии, известного также почти всем типам знаний и верований как принцип минимума несодействия, ненасилия (ахимса или ахинса); закон рынка, закон Лешателье и т.д. Кроме того, посредник-миротворец – тот, кто улаживает разногласия. Познание сердцем – одно из древнейших и эффективных современных средств, мистических, религиозно-философских, гуманитарных, а по сути – творческих способов приближения к Истине. К этому, вероятно, следует добавить, как выдающийся римский поэт Гораций понимал и употреблял слово mediocritas – "посредственность", "середина", "умеренность". Гораций видел в этом слове позитивный смысл. Он горячо проповедовал в своем творчестве умение человека ограничиться тем, чем он обладает, не гоняться за большим. Давая наставления поэтам, Гораций призывает их соблюдать "mediocritas aurea" – золотую середину, считая это достоинством художника. Гораций как бы не замечает второго значения этого слова, а именно: "посредственность", "серость" – ибо он не может желать поэту быть посредственностью. Для Горация mediocritas – всегда положительная величина. ПАРАДОКСЫ СУТИЭКОНОМПарадоксально глубочайшее несоответствие современной экономики1 и сути, этимологической сути, воплощенной в ее имени. В этом имени сочетаются два древнегреческих термина. Один из них – ном (греч.: nomos): закон, обычай, а другой – эко (греч.: oikos): дом, семья, род, храм, отечество, Родина (см. Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. – М., 1991). Таким образом, эконом – личность, действующая по Закону Родины. Экономика, действующая не по закону Родины, семьи, принуждает Родину и Семью действовать по своим законам. Случайно ли, что в эпоху рыночной экономики судьба семьи не стала более счастливой? В условиях глобального кризиса Культуры, при всех очевидных достижениях экономики, можно ли утверждать, что личность и человечество уже живут лучше и их ждет еще более счастливое будущее? 1 Экономика столь мощно господствует в патриархальной эпохе, что судьба личности, семьи, рода человеческого и планеты в весьма существенной мере зависит от путей и способов ее жизни. Основная часть наиболее авторитетных моделей и сценариев глобальных процессов в XXI в. предсказывает дальнейшее увеличение роли экономики. Суть и дух экономики XVI-XX вв. – закон рынка, минимизации несоответствия "спроса-предложения", закон жесткой конкурентной борьбы и выживания более сильных, властных, ловких, менее благородных. ПАРАДОКСЫ СУТИ ВЕЧНО КРЫЛАТЫЕ ОБРАЗЫ
Чего только у вас нет,
кроме самого главного!
М.Булгаков
Одно из главнейших богатств человечества – крылатые образы, воплотившие эталоны и образцы мудрости, пережившей века и тысячелетия. Живая речь, предания, священные книги, художественная, философско-религиозная и научно-техническая литература создают и хранят это богатство. Но, воистину, что имеем – не храним! А уж если и храним, то так, что этими сокровищами фактически владеет весьма тонкий и хрупкий слой человеческого сообщества, да и то лишь крошками. Эпоха массовой культуры и компьютерно-сетевого стиля взаимодействия душит традиции и тенденция общения, в котором крылатые выражения не редки. Мудрость, самобытность вечных образов, как правило, подменяется образчиками штампов. В Древнем Китае, например, в эпоху знаменитого поэта Бо Дзюи, почти каждый чиновник, а их, как и теперь, было великое множество, должен был сдать экзамен. При этом удостоверялось, что он владеет мастерством культуры речи, в том числе поэтических образов. Если с тех пор прогресс шагнул далеко, то куда? Не зря Козьма Прутков обронил о своих современниках: "Уж если они поэты, то и я тоже!" ПАРАДОКСЫ СУТИПОРЯДОЧНОСТЬ – УНЫЛАЯ МАСКА ЧЕСТИЭпоха патриархата и формальная логика, вульгаризируя понятие чести, создала его эрзац – "порядочность". Ряды – не только математическое понятие. От древней государственности и доныне вертикальные и горизонтальные ряды (военные, купеческие, религиозно-кастовые иерархии), своеобразные вертикали и горизонтали власти характеризуют структуру социумов, их порядок. Аналогично и в науке. Так, современная школа И. Пригожина, обосновывая наиболее общие модели (законы) взаимодействия Хаоса и Космоса, вводит понятие "параметры порядка". Здесь "порядок" – синоним гармонии, организации. Человек – существо творческое в том смысле, что без творчества нет для него счастья! А упорядоченность мертвит и подавляет творчество. И, чем больше мощь глобальных технологий, тем опаснее подмена чести порядочностью. ПАРАДОКСЫ СУТИВЛАСТНЫЕ АКСИОМЫГлупость, укрепляющая власть, утверждается в качестве аксиомы. Не менее трех тысячелетий власть патриархата достоверно определяет стиль жизни, культуру и пути человечества. Теперь эта власть вполне реальна и грозно влияет на глобальные процессы. Аксиома главенства мужского пола явно утверждена мировыми религиями, большинством существующих религиозных систем и, не совсем явно, подавляющим большинством социальных систем. Агрессивность, формализм и склонность к удержанию, укреплению своей власти – свойства, характерные для большей части мужского населения планеты. Эти свойства закрепляются и воспроизводятся почти всем разнообразием культурных традиций. Корни, истоки этой проблемы уходят за пределы человеческой истории. Так, в жизни разнообразных сообществ достоверно выявляются наследственные правила поведения вожаков стада, стаи. Вполне очевидна необходимость воли к власти вожака для выживания стада и стаи. Как правило, вожак наиболее опытен и почти всегда наиболее силен, опасен. Как каждая сильная страсть, власть захватывает личность, превращая еe в своего слугу, раба. Тысячелетия властвования аксиомы патриархата позволяют прогнозировать следующее. Быстрое избавление от этой власти не будет счастливым, скорее – трагичным. Для выращивания на разломах патриархата новой плеяды властных аксиом, способных гармонизировать взаимодействие "личность – социум – природа", понадобятся века, новые традиции, иные типы героизма, интересов. Для эпохи патриархата весьма характерно властвование "святой простоты" в виде аксиомы двух начал. Известна традиция, приписывающая этой простой ,до глупости модели священный сан. Утверждается, что она провозглашена "совершенномудрыми", в том числе в древнем Китае. И ныне удобно, практично, выгодно все, что служит своей власти, объявлять добром, а все, что ей не угодно, – злом, в том числе женское начало, тьму. Современная наука, логика и основанная на ней объективная математика, компьютерные технологии так же явно или неявно испытывают существенное воздействие аксиомы двух начал (закон действия – противодействия в механике; закон исключенного третьего в марксисткой философии; двоичный код в компьютерах). ПАРАДОКСЫ СУТИПОВРЕЖДЕНИЯ ПАТРИАРХАЛЬНОГО СОЗНАНИЯБудь осторожен и живи умело: Сознание ранимее, чем тело. И коль хвороба угнездилась в нем, Необорима власть ее потом. Зла нет. В Зло абсолютное не верю! Так маска исчезает А под ней трагический миг: Нет ни рогов, ни зверя... Бог, испытующий людей! Сознание – одно из наиболее таинственных, неподвластных объективной науке понятий, синоним Сути. Важнейшее доступное человеку средство освоения Сознания – языкознание, лингвистика. С древних времен, в том числе конфуцианством, осознана и сформулирована опасность несоответствия терминов (имен) Сути. Это несоответствие порождает множество нелепостей, бед, парадоксов. Оздоровление процессов познания Культуры и жизни в целом невозможно без стремления к минимизации указанного несоответствия. Далее краткими примерами поясним это важнейшее утверждение. Безопасность. Правила безопасности, органы безопасности, средства безопасности – эти и им подобные понятия характерны для научно-технических, правовых, социальных документов, включая законодательные. Однако безопасность как таковая невозможна! Попытка жить в безопасном мире увеличивает его катастрофичность. Равенство. Трудно найти более распространенное недоразумение, чем это. Кто и где только не провозглашает необходимость равенства, в том числе в конституциях. Однако в живой, естественной и искусственной природе равенства не было, нет и не может быть. Все неповторимо. Победа. Это один из наиболее опасных, коварных терминов. Его корень – беда. Во всякой победе – семена бед. Чем больше в насилии достигнута победа, тем она опаснее. Точность, достоверность, воспроизводимость. В объективной науке "точность" – критерий достоверности, воспроизводимости. Достоверность – то, во что можно верить, стоит верить. Стоимость – рыночный термин, слабо соответствующий критерию истинности. Воспроизводимость – свойство неопровержимо характерное для предрассудков, невежества, глупости. "Точность" – термин, происходящий от "точка", "тыкать". Таким образом, традиционные критерии объективной науки "точность", "достоверность", "воспроизводимость" весьма слабо соответствуют "истинности", "ясности", "четкости", "сути". Форма1 – один из наиболее трагичных и все более властных призраков рассудочной эпохи патриархата. Вдумаемся, вглядимся: ничто сотворенное, в том числе мысль, действие, не является "пустой формой", т.е. бессодержательной формой. Однако формализм стал знаменем и сутью объективной науки в виде формальной логики, логистики. Формализм "породил" информацию, информативность, которыми подменяют меру Сути, истинности. Богатство. Это понятие, как правило, воспринимается как характеристика материальных ценностей. Говоря "богат, как", вовсе не имеют в виду, как Бог, а ведь именно от термина "Бог" происходит "богатство"2. Наука. Это понятие включает следующие основные термины: учить, приручать, приманивать, укрощать; привычка, обыкновение, последователь, приманка, упражнение. Здесь названы только этимологически достоверные термины гнезда "наука". Лишь у истоков "науки" различаются термины "ведать" (др.-инд.), "знать" (лат.). Формализация объективной науки – своеобразная болезнь Культуры, продолжающаяся свыше двух тысячелетий. Знатный, заведующий, начальник. Потеря Сути, Духа, вырождение этих понятий, увы, достоверно и очевидно. Так, "знатный" не часто тот, кто знает; "заведующий" – не тот, кто ведает, а "начальник" – не тот, кто является основателем, создателем основ, начал. Объективность, логичность. Эти термины, подобно "достоверности", "воспроизводимости", "точности", традиционно признаны критериями правильности научных выводов. В живой речи и в литературном языке они широко используются для далеких от науки и ее специфики ситуаций. Принято говорить: "будем объективны", когда подразумевается: "будем правдивы", "это – логично". В последнем случае имеется в виду только один тип логики – формальная логика, принятая в качестве основы объективной математики, науки и компьютерных технологий. Ведун, ведьма, сатана. Термины "ведун", "ведьма" достоверно входят в этимологическое гнездо "ведать", "знать". Однако, этот тип знания-опыта пока, как правило, не находит адекватного (терпимого) отклика у властных систем. Термин "сатана" предположительно содержит два корпя: "сат" – мера (древнеперсидский) и "ана" – мать. Эти примеры, как и многие иные, свидетельствуют о весьма живучей традиции поругания прежних кумиров и их имен. Агрессивность патриархального сознания воплотилась в современной Культуре в виде огромного гнезда терминов, применяемых в областях, по сути своей, далеких от агрессии, насилия, формального расчленения, разрыва целого и от "демонов рынка". Так, о творческой деятельности нередко пишут и говорят: "мозговой штурм", "мозговая атака". В искусстве принято выражение "завоевать любовь" (женщины, читателей, слушателей); "победить сердце". Оттенок комичности в том, что почти всегда некстати, не в лад употребляют выражение "переломный момент". Тюремный юмор звучит, позвякивая, во фразе "приковать внимание". Не задумываясь, многие любители природы говорят, забывая о заповеди "не убий!": "убить одним выстрелом двух зайцев", "делить шкуру неубитого медведя" (пока еще не убитого!); "поразить воображение" (а заодно и вообразившего). Товарно-рыночные принципы пока явно властвуют в глобальной техноцивилизации. Случайно ли это в условиях, когда веками основные понятия Культуры пропитаны духом агрессивно-рыночных мер, образов, идеалов?! Наиболее важные ориентиры социума определяют как цели, т.е. то, во что целят, или как ценности, т.е. то, что можно купить. Надежда на незыблемость такого стиля жизни воплощена в выражении "вечные ценности" (хороша вечность?!). На радость демонам рынка живут и процветают: "товарищ", "партайгеноссе" (от "товар"); "достоинство" (от "стоимости"). Неясность, использование терминов, характеризующих то, чего не может быть никогда в живом и сотворенном, – одна из серьезных болезней Культуры. Так, важнейшими понятиями признаны "свобода" и "независимость". Нетрудно осознать, что ни то, ни другое принципиально невозможно. Двуединство (дихотомия) "добро"-"зло" – одно из главных возмутителей сознания. Расчленяя все сущее на два начала (истина-ложь, добро-зло, действие-противодействие), создаем "святую простоту". При этом Суть слишком упрощается, огрубляется. Многообразие разноаспектной живой Сути, разорванное на две части, мертво. Парадоксальность и проблемность факта такой поврежденности в существенной мере характеризуется тем, что болезни языка – почти белое пятно в науке. А ведь Язык, в его наиболее общем понимании (речь, мимика, жесты и т.д.), – основное средство выявления болезней сознания. Измерение поврежденности не может быть достоверным без наличия образцов, дефектов, средств их контроля, опыта их выявления и знания об этом опыте. За 3-4 тысячелетия письменной культуры человечество почти не начинало овладевать этой проблемой. Бех ее решения попытки уменьшить опасность глобального кризиса Культуры могут оказаться малоэффективными. Мы как бы "чайной ложечкой вычерпываем море". Корни проблемы уходят в толщи тысячелетий. Чем критичней и разнородней кризис Сознания, тем важнее учет всей его предыстории, по крайней мере, доступной части.
1 Если рассмотренные образцы глубокого несоответствия "Суть – имя" такие, как "безопасность", "равенство" и "победа", помогают осознать прежде всего опасные неясности, недоразумения, то огромное гнездо важнейших терминов Культуры характеризуют такую ее болезнь, как вырождение путем формализации, деградации, упрощения. Таков образец "форма", уже рассмотренный, а также приведенные далее. 2 В некоторых языках, в том числе английском, понятия "Бог" и "богатый" (материально богатый) — достоверно различаются. Уважаемый читатель! Если Вас могут заинтересовать особенности (соответствия и различия) способов выражения, членения понятий в русском и иных языках, то характерные примеры этого Вы найдете в кн. М. Ктони. Эзотерика основ культуры. — М., 1995. (См. с. 210, табл. 4.) ПАРАДОКСЫ СУТИИЗМЕРЯЙ ПОДОБНОЕ ПОДОБНЫММир подобия не исключает своеобразия. При всей кажущейся несовместимости основ науки и мистики они имеют не только общие корни, но и важнейшие общие принципы. Так, обе эти важнейшие ветви Культуры признают, в качестве одного из основополагающих, принцип: измеряй подобное подобным. Для объективной науки этот принцип – сердцевина метрологии. В мистико-философских и религиозно-мистических системах этот принцип уже свыше двух тысячелетий накапливает опыт создания и освоения живых мер, без которых невозможно творчество, прежде всего, в познании живого, одухотворенного. Иной важнейший принцип, признанный этими двумя типами, способами познания, -принципиальная неуничтожимость Тайны во всем познаваемом. Иными словами, это утверждение толкуется как принципиальная невозможность достоверного, полного, истинного знания. Никто из людей, все человечество в целом, не способны во всей полноте и целостности познать жизнь любого существа, в том числе, свою. Глубокая трагичность и трагикомичность этого парадокса в том, что, теряя скромность, земляне эпохи техноцивилизации и глобальных технологий фактически пытаются решать судьбы земной жизни и судьбу Земли в целом. Однако динамизм и лихорадочная суетность техногенных процессов лишь углубляют меру незнания себя. Познавая все иное соизмерением с собой, мы все хуже понимаем себя как личность, народ, человечество. А ведь мы – лишь весьма малая часть познаваемой природы. Измерительный, т.е. метрологический характер процесса познания почти не осознан и не освоен. Ведь чтобы измерять подобное подобным, нужно овладеть мастерством измерения, стать искусным в этом деле! Кроме того, для этого необходимы образцы и эталоны соответствующих высших мер. Где все это?! Само понятие "основы познания" пока почти не определено и, тем более, не освоено. При этом новейшие (постмодернизм) философские модели познания толкуют многоликость Основ как отсутствиецелостности таких Основ, как их раздробленность. ПАРАДОКСЫ СУТИ СТАРОСТЬКрасоту у нас морщины Отнимают навсегда. Не страшны мечте седины, Ей и старость – не беда. Все, что известно о жизни рода человеческого, подтверждает доводы о сути человеческой. Мы созданы для испытаний. Миф о праздном рае, где все дается без труда, где не удается различить даже тени мук сотворчества, – одна из лучших шуток Дьявола. Жизнь отличается почти для всех, почти всегда свойством концентрации испытаний, пыток в старческом возрасте. Действительно, дожив до преклонного возраста, неотвратимо теряешь друзей, родных. Почти все прежние ошибки, грехи молодости и неизбежные болезни старения грызут, точат, когтят сердце, душу, разрушают тело. Наоборот. Весьма живуче опасное представление о спокойной старости, о покое при жизни. Как наивно и опасно это заблуждение! Покой покойников! Случайно ли, что весьма часто стремление отказа от творческой, духовной жизни, от сопереживаний за других награждается… слабоумием, старческим идиотизмом. "Старость" – термин, суть которого в главенстве духовного, звездного (от star – звезда). ПАРАДОКСЫ СУТИМИФЫ "ОБРАЗОВ – СИМВОЛОВ – ФОРМЫ"Мифичность, иллюзорность присущи в большей или меньшей мере тому, что понимается как "жизнь земная". С древнейших времен иллюзорность бытия, Вселенной (вишнуизм) – одно из ключевых понятий древнеиндийской модели мира. Такая иллюзорность, названная "майя", характеризовалась наложением покрова, вуали (аварана) на все осознаваемое. Познаваемая Суть членилась, упрощалась, огрублялась (на мысли, чувства, слова и т.д.). Персонификации Майи приписывается воспитание бога любви – сына Кришны. В греческой мифологии Майя родила от Зевса сына Гермеса. Образность ярких древних мифов, мистерий, одушевлявших Культуру и возрождавшихся многие века, постепенно ослабевала, вырождалась в символы и знаки. Эпоха техноцивилизации, в основном, символьно-знаковая. Вот образцы тонущей в формальностях техноцивилизации. О человеке, который был мерой всех вещей, она говорит: он – знаковая фигура. Язык, Словом которого все создано, многие авторитетные лингвистические школы определяют как знаковую систему. Для современной культуры характерна потеря образности, деградация, инфляция символов и рост могущества знаков, формы. В действительности форма, идеальная форма – знак, лишенный одушевленной сути. Мощь древних образов, при всем пренебрежении ими, даже через тысячелетия доносит до современников свою мистическую, таинственную часть Истины, такую, например, как образ Триединства. Триединая модель всего сущего включает три аспекта: ипостаси, части и неустранимую, пронизывающую всё таинственную составляющую поля незнания. Эта модель свойственна почти всем типам верования, опыта, знания. Однако в науке эта модель пока не допускается до аксиоматических основ. Характерными, в том числе для России, примерами деградации образцов Культуры являются почти каждый институт, ныне университет или академия – кандидатов и докторов наук, академиков, людей с почетными званиями не счесть. При этом понятия "чести" и "совести", в основном, перестали быть важными свойствами сословий, профессиональных союзов и социальных групп. ПАРАДОКСЫ СУТИБОЛЕЗНИ ЯЗЫКА
Язык - Господин человека.
Постпозитивизм
Язык – основное средство и способ осознания и освоения того, как мы думаем, творим, живем. Если понятие "язык" толкуется в предельно обобщенном виде (речи, жестов, поз, мимики, текста, музыки, архитектуры,.. Культуры в целом), то он – то явное средство, которое воплощает суть жизни. Одним из величайших парадоксов человеческой Культуры оказывается следующее. За всю ее историю не созданы даже основы того, что можно было бы охарактеризовать как знание о болезнях, средствах диагностики повреждений Языка, его ранениях, предельных и близких к ним состояний, средствах профилактики, восстановления, исцеления. Эпоха рождения величайших мировых верований и религиозно-мировоззренческих учений (первое тысячелетие до н.э.) создала яркие образцы богатства Языка вплоть до его обожествления; необходимости соответствия языка, сути – выбора решения; опасности нарушения таких соответствий, понимаемых как высшие принципы. Так, например, верховный бог мемфисской эннеады (девятки) богов создал весь мир "языком и сердцем". Языком бога Птаха считался бог мудрости, счета и письма – Тот, управлявший всеми языками. Иной пример из древнекитайской культуры. Конфуцианство, основываясь на древнейшей традиции, создало социально-гносеологическую концепцию Чжэн Мин – исправление имен. Краткий образец формулировки, свойственной этой концепции: когда имена (термины) неправильны, суждения несоответственны, а когда суждения несоответственны, дела не исполняются. Здоровье Культуры (Вэнь – узор Культуры) в существенной мере, согласно учению Чжэн Мин, определено заботой о соответствии терминов, характеризующих личный путь ДАО1, и фактическим воплощением своей тропы жизни. Глобальные экономика, научно-информационные и технологические процессы властвуют, владеют судьбами личностей, народов, планеты. Термин "экономика" рожден как "дом родной", "Родина", "культурная обитель (ойкумена)". Технология характеризует плод знания – искусства, а "владеть" – быть в ладу. Понятие "богатство" практически полностью потеряло свое родовое свойство – действие с Богом в душе. Понятие "раб" вознесено ныне на престол "гордого имени рабочий", аналогично – "слуга" (служащий, служба, serviсe). Беда в маске "победы" удостоена великих тронов. Воистину, победителей не судят… пока еще. И беды празднуют победы. Спешка стала "успехами наук" (журналы Академии Наук типа "Успехи физических наук"). В этой спешке и жажде наживы мы на пороге клонирования человека. Не в силах даже осознать, измерить, определить: как тяжело ранен язык человеческий и, тем самым, сознание; можно ли надеяться на оздоровление Культуры? Однако Надежда, умирая последней, воскресает первой. Устремленные к решению вечной проблемы оздоровления Языка могут уменьшить разлад древних мистических интуиций, рационализма и современных информационных технологий.
1 Согласно традиции даосизма — одного из древнейших религиозно-философских учений, ДАО — невидимый, вездесущий Закон Природы и каждой Сущности, основа всего. ДАО — универсальная, трехаспектная, (триединая) мера каждого действия и всего пути человека, государства, Космоса и Хаоса. ПАРАДОКСЫ СУТИ ЖИВУЧЕСТЬВеда окрыляющих скорбей, Суетную скуку Ты развей. Ведь в травинке каждой луговой, В вещем волчьем вое под Луной И в дыханье каждой жизни — Ты, Без крылатой не прожить мечты. Мера духовности всякого существа (человек, социум, Вселенная) нетривиальна и пока таинственно характеризуется мерой живучести – повреждаемости. Повреждение всегда результат пытки, испытания. Испытуемое существо стремится, явно или неявно, избежать разрушения, осуществить свое предназначение. Жизнь в ладу, гармония со своим предназначением характеризует меру духовности. Малая повреждаемость микрочастиц, согласно излагаемой гипотезе, должна определяться малой мерой их духовности. Это нижний предел деградации духа. В соответствии с этой аксиомой, высший предел – высшая мера духовности – соответствует тому, что называют Дух Святой – Бог, сострадающий, сопереживающий пыткам, повреждению всего живого. Подлинная живучесть – творческое горение. Современная медицина утверждает, что слабоумие гораздо чаще поражает пожилых людей, чья творческая жизнь почти угасла. Тем самым, покой – вовсе не счастливая жизнь, а свойство покойника. Создание, освоение и совершенствование Основ теории живучести – один из важнейших критериев исцеления Культуры. ПАРАДОКСЫ СУТИДЕМОКРАТИЯТаинственность и парадоксальность демократии в том, что при вполне очевидных ее слабостях, она уже свыше двух тысячелетий в наибольшей мере содействует развертыванию и совершенствованию Культуры. В допатриархальном этапе истории человечества неизвестно достоверное использование термина "демократия" или его аналогов, определяющих власть народа. Однако, вполне можно допустить, что именно на этом этапе, когда частная собственность и система государств почти отсутствовали, родовая и племенная власть лучше соответствовала сути исходного понятия "демократия". Двухкоренной термин: "демократия", подобно зерну, желудю, изначально не был ни простым, ни однородным, ни, тем более, однозначным. Так, demos (греч.) – народ, люди, толпа, чернь – неаристократическая часть социума; kratos (греч.) – власть, могущество, сила, правление, победа. В Античной Аттике demos – минимальная социальная единица (сельская община, городской округ). Уже в своих истоках племенное и родовое народовластие существовало в пределах от участия всех полноправных членов общины до весьма жесткой военной демократии. При этом женщины, старики и дети реальной власти не имели. Это исходное разнообразие – один из важнейших источников выживания человечества. Это исходное разнообразие - один из важнейших источников выживания человечества. Утверждение об исходном разнообразии понятия "демократия" поясним на примере античности. Так, в ту эпоху оно характеризовало: систему правления лицами, уполномоченными, "демами"; систему, в которой решающая роль была закреплена за народным собранием; систему, при которой все полноправные граждане полиса принимали решения; господство низших слоев населения; победу, торжество бунтующей черни. Ныне гнездо термина "демократия" отличается еще большей разнородностью. Так, демократия определяет: стиль жизни, мировоззрение, идеологию, политический аспект культуры и/или политический принцип, режим, тип власти, способ правления. Разновидностями демократии являются: родоплеменная, античная, современная... В современной демократии наиболее существенны: либеральная, консервативная, популистская, плюралистическая, элитарная, прямая и представительная, народная. Иное крыло – демократия военная, анархическая, пролетарская, коммунистическая, демократия советов, национал-социалистическая, коррумпированных и почти преступных режимов. При всех очевидных преимуществах недемократических типов власти (монархия, власть касты, партии, тирана, деспота и т.д.) демократия выдержала испытание тысячелетиями. В чем же Тайна ее живучести? При всем несовершенстве, повреждаемости, подобно человеку и человечеству, демократия таинственно воплощает три основных принципа, являющихся первичными для естественной и искусственной Природы. Это – принцип минимума несодействия (насилия), принцип разнообразия и принцип предельности. Взаимодействие этих принципов неподвластно человеческому рассудку. ПАРАДОКСЫ СУТИГЛАВЕНСТВОС десяток или два - единственных религий, Всех сплошь ведущих в рай - и сплошь входящих в грех! Ш.Бодлер "Цветы зла" Для многих сообществ, в том числе ведущих стадный образ жизни, свойственно стремление к главенству-лидерству. Жажда возглавлять, быть вожаком мало зависит от пола особей. В человеческом сообществе, на всем обозримом историческом этапе его жизни, почти отсутствуют аспекты жизнедеятельности – своеобразные экологические ниши, в которых можно укрыться от жаждущих покорить и возглавить. Так, например, в любви, в семейной жизни, верованиях и религиях, в научно-производственной и социально-культурной деятельности человека втягивают в определенные традиции. Одно из болезненных проявлений главенства – маниакальная склонность к центризму, когда личность, сообщество, человечество воспринимает себя, свой мир, свою планету центром всей жизни, центром мироздания. Главенство подавляет такие сущностные, важнейшие принципы счастливой жизни, как принцип минимума несодействия (минимум лишнего, минимум насилия) и принцип разнообразия. ПАРАДОКСЫ СУТИТЕРРОРИЗМ11 сентября 2001 года – трагичный день, который почти уже тривиально определяют как день, изменивший мир. Термин "террор", имеющий латинское происхождение, в основном, характеризует такие переживания, как страх, ужас, а также неистовство, изумление. При этом этимология терминов "страх" и "ужас" включает действия: поразить, погасить, подавить, утихомирить, покончить. Террористический акт 11.09.2001 не может быть глубоко осмыслен, если не увидеть в нем одно из сущностных проявлений эпохи патриархата. Патриархальное сознание культивирует многообразие способов и средств превращения людей в членов стада. Эти различные стада пасут и спасают. Превращение в пасущегося члена стада само по себе весьма опасно. Это знание закреплено в этимологическом родстве слов: "пасти", "спасать", "опасность". История терроризма столь же древняя, как и история человечества. Стадный, племенной, родовой, религиозный терроризм преобразуется в семейный, партийно-кастовый, корпоративный, государственный. Религиозный покров и ныне – одно из эффективных средств террористических организаций. Неожиданные опасности более ужасны, чем те, к которым готовятся. Это очевидно. Истоки хронической болезни терроризма – в патриархальной нетерпимости, формализме, жажде властвовать. Трудно не согласиться с тем, что агрессивность, весьма слабая терпимость – свойства, присущие терроризму и патриархальному сознанию. Отсюда – пропаганда воинственности. А ведь "война" происходит от "вой" – выть; "поле брани" – места, где бранятся; "вооружение" – ругань; армия – (фр. аrmee) – вооружение. Горьким лекарством является необходимость готовить себя к спонтанным и нередким взрывам терроризма в эпоху заката патриархата. Почти четыре десятилетия его власти не содержат образцов социума, способных жить при минимуме насилия. Создать такие островки здоровой жизни в условиях глобальных технологических бурь еще труднее. Истоки оптимизма (лат. optimus – наилучший), свойственного лучшей части человечества в их звездные часы, таковы. Все многочисленные и разнообразные системы террора оказались не более живучими, чем иные, менее жестокие. Террорист, властвующий над людьми, сея ужас, неотвратимо заражается этой болезнью. Понятия "высший суд – личная ответственность – угрызения совести", прошедшие испытание тысячелетиями, может игнорировать лишь тот, кто сам себе не друг. ПАРАДОКСЫ СУТИСТАДНОСТЬСтадность – одно из родовых сущностных человеческих свойств, достоверно свидетельствующих об укорененности homo sapiense в животном мире. Тысячелетия патриархата почти не уменьшили мощи этого свойства, меняя и умножая разнообразие его проявлений. И ныне мы – овцы пастырей, члены различных партий, корпораций, клубов, союзов, органов, профессиональных сообществ. История человечества достоверно свидетельствует, что множество видов страха, вызывая ослабление, "падение" духа, превращает личности в толпу, стадо, стаю. Порой мощные фобии, как эпидемии, охватывают армии и народы. Иной тип стадности – массовая культура, стереотипное вульгаризированное мышление. Даже профессиональным высокообразованным сообществам свойственны фобии нетерпимости, фанатизма. Один из древнейших, властвующих и ныне, ярких образцов стадности, упрощенного мышления, когда простота не увеличивает ясность, а искажает суть, – полярность всего сущего. Эту модель мышления приписывают "совершенномудрым" (Древний Китай, Инь-Ян). В современной науке, логике, теологии эта модель, называемая часто законом действия-противодействия, борьбы противоположностей, исключенного третьего, всякое высказывание или истинно, или ложно, добра-зла и т.д., – почти вездесуща. Парадокс стадности попирает древнюю основу метрологии: измеряй подобное подобным. От стада, стаи, устремляясь к исцелению Культуры, человечество не может не прийти к социально-духовной, ответственной и скромной личности. Для исцеления Культуры необходима предельно минимальная доля (возможно, "золотая пропорция" – 38%) таких личностей. При этом, образцами личностей должны стать лучшие люди1, социальные, религиозно-мистические и иные образования, государства.
1 Лучший — интуитивное, принципиально не вербализируемое понятие. Однако дети и даже животные редко ошибаются и чувствуют опасные, склонные к злодеяниям души. ПАРАДОКСЫ СУТИКАТАСТРОФА ПАТРИАРХАТАЦепи одиночества, - Только шаг до края. Красота такая - Уходить не хочется. Только шаг до края Вечного Предела. Цепи разрывая, Я взлетаю смело. 11 сентября 2001 года – катастрофа патриархата. Увы, не первая и не последняя. Катастрофические взрывы, природа которых определена характером патриархальной власти, многочисленны, многолики. Века и тысячелетия сохранили великие ужасы таких побед слепого властолюбия. Беды побед слепого патриархата – источники совершённых и будущих катастроф. Назовем лишь некоторые из них для примера. Поругание древних божеств и культов, в том числе женских божеств и тех своих истоков, которые недальновидно и нескромно названы язычеством. Тихая катастрофа формализации длится свыше двух тысячелетий, деградируя духовность. Один из ядовитых плодов патриархальной катастрофы формализации – реальность священной войны! Есть ли лекарство для профилактики подобных катастроф? Одно из целительных средств – глобальное соглашение о минимуме запретов. Одним из важнейшим и необходимейшим запретом должно стать: bменем Бога никто не имеет права действовать. Каждая личность1 отвечает за свое действие. Каждое религиозное сообщество и пастыри эпохи патриархата ведут себя так, будто Бог почти приватизирован ими, почти взят в заложники. Необходим запрет на приватизацию... Бога 1 Личность — человек, сообщество, в том числе религиозное, народ, государство, человечество. ПАРАДОКСЫ СУТИВООРУЖЕНИЕ – ВОЙНАВ современной культуре термины и понятия: "священная война", "освободительная война", а также термин "техперевооружение" (техническое перевооружение) – общепризнанны. Они обычны для высокой поэзии и прозы, научной литературы. Однако подлый, коварный, бранный, нарушающий почти все этические нормы, ярый лик войны очевиден и современникам, и нашим древним предкам. Они запечатлели это в этимологии терминов: "война" и "вооружение". Так, "война" происходит от древнерусского и общеславянского "вой" (выть), а "вооружение" – от "ругань", "брань". В русском языке слово "брань" (поле брани) этимологически родственно "ругани", "поруганию". Трагизм земной жизни тысячелетиями требует от честных и благородных людей: не убивайте других. Лишая жизни всякое живое существо, каждый человек отвечает за это перед своей совестью. Почти все мудрые люди, почти все верования утверждают, что придется давать ответ не только перед своей совестью и не только на этом свете. В современной массовой культуре ругань, брань агрессивно проникает в искусство (театр, в художественную литературу). Мощь современных рыночных технологий и страсть к наживе, к успеху (спешка, "день да мой") создают моду на брань. Идеологи рынка теоретически обосновывают необходимость распространения "брани-ругани" принципом, подобным принципу вседозволенности в науке: отсутствия запретных направлений, исследований. Подобно алкогольной и наркотической зависимости, "брань-ругань" в руках талантов и даже гениев-злодеев является не менее грозным средством, чем СПИД. Она (ругань) – тот яд, который лишь в малых дозах, в особых ситуациях употребим "больными", если совесть-врач не запрещает. Мода на "брань-ругань", по сути, является очередной жертвой лучшим в Культуре. В погоне за модой жалкое чувство не отстать от победителей тянет, захватывает. Словно липкая грязь, проникает и разъедает "ругань-брань" тонкий и хрупкий слой Культуры. ПАРАДОКСЫ СУТИ ТРАГИКАМИЗМ НЕСООТВЕТСТВИЯ "ИМЯ - СУТЬ"В живой разговорной речи, в современной литературе, претендуя на культуру взаимодействия, основательно укрепилось выражение "Позвольте Вас перебить…" Комментарии здесь излишни. "Стимул". Выражения типа "Это меня стимулирует" весьма характерно для современной Культуры, при этом толковые словари характеризуют "стимул" как "заинтересованность" (см., например, С.И. Ожегова). Однако, латинский термин "stymulus" означает остроконечную палку, которой погоняли, побуждали к действию животных. "Союз". Понятие "союз" принято употреблять в таких авторитетных выражениях: "священный союз", "брачный союз", "союз народов" и т.д. Однако, в слове "со-юз" корень "юз" воплощает следующие основные первородные понятия: юзы-узы, оковы, кандалы; юзилище – тюрьма; юзник – узник; юзный – союзный (см. В. Даль). ПАРАДОКСЫ СУТИСЕМЬИ СУТИ
Поступай с другими так, как
хочешь, чтобы поступили с тобой.
Золотое правило философии
и почти всех верований.
Принимая решение, не исключай,
что вечно будешь в ответе за него.
Опыт 3–5 тысячелетий человеческой культуры, при всем ее разнообразии, позволяет выявить то, что является по сути Основами Культуры. Основы — то, что вечно ново. Их новизна не хаотична. Она структурирована, т.е. неоднородна, как все живое. Неоднородности Основ свойственно то, что можно назвать "семьи" (биоценозы, сгустки). Это — гипотеза. Ее достоверность подтверждается опытом почти всех типов знания, в том числе научно-технического, философского, религиозно-мистического. Парадоксально то, что факт существования Основ, структурированных как "семьи Сути", отличающиеся существенной неоднородностью, слабо осознан и освоен. Отсутствие, почти полное, такого важнейшего ориентира создает тем большие опасности для личности и социума, чем более критичны ситуация, эпоха. Далее приведем несколько характерных примеров. Неоднородность всего живого, жизненных процессов достоверно выявлена в биологии. Так, в локальных зонах (биотопах) существует разнообразие типов жизни (микроорганизмы – растения – животные). Для всего сотворенного ("живой" и "неживой" Природы) свойственны процессы повреждения, разрушения. Они всегда неоднородны и своеобразно локализованы, сконцентрированы. Имеющие опыт творческого труда знают, как неоднородны, неравномерны эти процессы. Наиболее ярким, бездонно глубоким, информативным средством самопознания, рефлексии Человечества является его Язык, в том числе жизнь терминов и понятий, особенно тех, которые характеризуют Основы. Некоторые из таких терминов, прожив свыше двух тысячелетий, не потеряв своей творческой мощи, отличаются указанным свойством "семьи Сути", то есть разнообразием разнородного. Своеобразным биотопом (локальностью) здесь является сам термин. Примерами таких древних — современных терминов являются: Веды, ДАО, Культура, София (философия и т.д.), демократия. При всем разнообразии разнородного в "семье Сути" ее когнитивной моделью (предельное упрощение, сохраняющее познавательную мощь) является триединое. Главные аспекты триединства: разрушительный (опасный, повреждающий) – разнородный (разнообразный, различный, иной) – минимизирующий (гармонизирующий, определяющий, соразмерный). Как все живое, термин (лат.: terminus — предел, граница, межевой камень, бог) содержит неуничтожимую таинственность. Это важнейшее свойство всякой меры живого запечатлено в одной из древнейших метрологических моделей триединства (три "рыбки" в окружности, где "рыбки" созданы с помощью трех вписанных окружностей). — Какая польза мне от этой "мудрености"? — спросит прагматик, циник, да и почти всякий "здравомыслящий". С древнейших времен (Лао-зцы, Геродот, основоположники индуизма, обосновывавшие модели четырех "юг", в том числе нынешней калиюги, т.е железного века) и доныне локальные, пространственно-временные катастрофы, а также их предчувствие, вызывали "фобии разрушения", потери или отсутствия Основ. Иные локальности кажущегося благополучия, его ростки создавали модели вечного научного, научно-технического и т.д. прогресса, лозунги-мифы: равенства, свободы, безопасности. Не менее опасен почти неявный лозунг "вседозволенность Науки", властвующий уже несколько веков. При всей очевидной слабости Демократии, она более живуча и плодотворна, она лучше иных моделей власти тем, что она ближе к минимуму насилия, к разнообразию стилей жизни. Она лучше выявляет опасности. Однако и эта модель жизни социума, и весь опыт человеческой Культуры пока слишком далеки от системно-целостного, глубокого освоения Основ. Сильно упрощая, можно сказать, что узость и крайности реализуются пока почти всегда. Учет всех факторов не стал пока свойством человеческих сообществ. Примеры Бесчисленные образцы древних и современных попыток уйти из "железного века" к естественной древней жизни ("золотого века"). Свойство различать, в основном, трагичное, ужасное в земной жизни приводило с древнейших времен и доныне к стремлению обрести счастье (рай, нирвана и т.д.) "на небе". От стада и стаи до нынешних тоталитарных режимов с поразительным подслеповатым упорством продолжаются попытки минимизации разнообразия насилием. Эти жестокие опыты судьбы бесценны следующим. Они достоверно выявили, что ни один из типов деспотии, тирании, тоталитарной системы насилия не стал более могучим и эффективным, плодотворным, чем "ничтожная" демократия. Когда цистерна, на которой крупно написано "пустая", взрывается, так как в ней в действительности пары бензина, то отсюда не так уж далеко до взрыва безопасного мира, жаждущего свободы и всеобщего равенства. Новейшие результаты исследований в области языкознания — лингвосоциологии породили утверждения типа: люди по природе своей существа лингвистические, язык определяет тип власти. Однако, при всем многообразии семьи человеческих языков (их почти 5000), мера насилия за последние 2–3 тысячи лет заметно не уменьшилась. Таким образом, неотвратимое разрушение всего создаваемого, неисчерпаемое разнообразие сути (нет единственной — лучшей тропы к ней, каждому надо искать свою) и неуничтожимая Тайна, живущая в каждом выборе, не исключают вечной ответственности за личный выбор. ПАРАДОКСЫ СУТИПОЗНАНИЕ СЕРДЦЕМВсе лучшее мы оставляем здесь, На Родине. Пускай оно лучится, Хоть чуточку, да укрепляя Честь, Хоть чуточку, да просветляя лица. Все лучшее мы оставляем здесь! Почти все народы, с древнейших времен и доныне, в своем мистическом опыте и знании, в живой речи характеризуют сердце как орган познания, предчувствия, интуиции. Так, например, у истоков даосизма (протодаосские памятники) понятие сердца (синь) признано сущностно родственным понятию Духа (шэнь), определяющего деятельность сознания, психики. Китайская культура почти за два с половиной тысячелетия создала мощное учение о сердце (синь сюэ), в том числе о детскости сердца. На основе этого учения имена таких современных научных понятий и направлений, как психика (синьли) и психология (синьлисюэ), образованы на основе термина "сердце". Детскость опытного сердца понимается в мистике как способность не потерять свойства новизны и интуитивно-творческого осознания жизни. Христианская традиция воплотила этот опыт в крылатой формуле Библии: "кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него" [Мр. 10,15; Лк. 18,17]. Парадоксальность и бессердечность той части Культуры, которую принято называть техноцивилизацией, ее научные основы объективного, физико-механико-психического знания есть фактически почти подное отсутствие интуитивного, сердечного, духовного способа познания. Так, в медицине сердце лишь часть сердечно-сосудистой системы, насос, перекачивающий кровь. Однако в философском и мистико-религиозном типах опыта знания познание сердцем1 – наиболее мощное средство творчества.
1 Здесь сердце в большей мере орган души и духа. ПАРАДОКСЫ СУТИСАМОВНУШЕНИЕНароды, как личности, болеют и повреждаются. Представьте себя, уважаемый читатель, или иного культурного и смирного человека в лучшем состоянии духа. И вдруг — муха! Она кружится вокруг Вас, жужжит, пикирует то на нос, то на веки, то на ухо. Сперва Вы вполне спокойно, легкими движениями прогоняете ее. Затем постепенно досада, возмущение, а порою, и ярость овладевают Вами. И вот, Вы уже готовы убить! ту, испытывающую Вас, о ком сказано: надо... и муха Посланницей будет. Подобно этому веками и тысячелетиями ведут себя социумы и народы. Втягивание в возмущение, в своеобразный захват превращает личности, социум в подобие колебательной системы. Эта система впадает в резонансные колебания. Особенность таких резонансных захватов, в основном, в том, что им свойственны агрессивные, возмущающие страсти (ссоры, раздоры, войны). Почти невозможен столь же длительный (месяцы, годы, тысячелетия) захват, оздоравливающий Культуру. Вспомним "Призрак ходит по Европе..." Мухой-призраком являются идеи, вполне возможно, вечные. Они тестируют людей и народы на склонность к неладной жизни, к раздорам и войнам. Величайшая опасность такой заразы в том, что она способна вызывать эпидемии — фобии ожесточения. Пример Почти всем религиозно-социальным системам свойственно "приватизировать" Бога, делая его заложником своих, часто не слишком благородных, насильственных действий. Во имя Бога начинались многие Войны. Немало их объявлено священными. "Муха-призрак", разжигая ненависть, втягивает Патриархат в глобальные конфликты1. 1 В книге Филиппа Дженкинса «Новое христианское царство: пришествие глобального христианства» утверждается, что исламский фундаментализм вызовет соответствующий христианский отклик. Так, к 2050 г. предсказывается рост численности христиан в Бразилии, Мексике, Филиппинах, Нигерии, Конго, США до 100 млн и более в каждой из этих стран. Из 25 крупнейших государств 20 (80%) будут почти полностью христианскими или мусульманскими и, по меньше мере, 10 из них будут в состоянии непрекращающихся конфликтов. Страны Азии и Африки одна за другой будут обзаводиться оружием массового поражения, в том числе химическим и биологическим. ПАРАДОКСЫ СУТИОСНОВЫБог – Основа каждого. Основы извечно новы. Основа – Суть. Счастье – то стремление, которое свойственно во все времена фактически всем. Стремление, тяготение невозможно без существования того, к чему всегда стремятся. Привычное, доступное не может быть тем, к чему тяготеют все и всегда. Один из величайших парадоксов Культуры: понятие ее Основ до сих пор не только не изведано, глубоко не исследовано, но даже и не определено. Не является ли этот факт симптомом одного из опаснейших повреждений Культуры, тех повреждений, которые углубляют ее глобальный кризис? Древняя интуиция и опыт человечества воплотили в этимологии термина "основы" главные ориентиры (суть, новь, принцип, начало и конец, крепь, держать, твердь, опора, готовить, план, проект) и опасные его свойства (заблуждаться, спешить, шататься, бродить, новичок). Глубокий разлад между лучшими образцами Культуры и нормами, стилями, традициями основной части социума – важнейший критерий приближения эпохи патриархата к своему закату, отмиранию. За последние почти 3 тысячелетия та часть человечества, которая понимает себя как оберегающая, владеющая Культурой, не смогла создать Знание основ культурной жизни. Ведь чтобы знать, нужно уметь владеть, нужно быть в ладу с тем, чем владеешь. Один из характерных примеров глобального кризиса Культуры таков: формально-рыночная техноцивилизация и массовая культура развертывают все более мощные универсально-однообразные средства, определяющие стиль жизни (интернет, английский язык, система целей и ценностей). При этом, необходимое для науки и оздоровления Культуры разнообразие стилей жизни разрушается. Не менее основополагающим, чем принцип разнообразия, является принцип минимизации насилия. Кто сегодня может, не лукавя, утверждать, что насилие, страх, стресс, фобии, войны затихают?! Один из мудрецов древнего Китая с горькой иронией отметил, что войны свойственны животным и не должны быть свойственны Людям. Как ни мучительно, но нужно признать, что технические успехи, полученные в коварной спешке, лишь углубляют опасность болезней Культуры. При этом, корни бед человеческих не только в диктатуре патриархата, но и в господстве агрессивности, нетерпимости, свойственным хищным животным. Многие ли из получающих власть принимают решения по совести?! Владея судьбами людей и народов, действуют ли они так, чтобы быть в ладу с ними?! Эпидемии терроризма и фобий (панического страха, ужаса) не новы. Нов их глобальный характер. Не он ли определяет объявление государств "Осью зла"? Принципы разнообразия и минимизации насилия пока не свойственны системам власти и, тем более, не признаны в качестве основы взаимодействия. Древнее метрологическое правило: измеряй подобное подобным, – не освоено наукой о человеке. Без этого – как познать самого себя?! Как познать свои пределы1? Платон характеризовал проблему Основ, обоснованности знания как одну из важнейших для философии. Эта проблема для Культуры в целом, – одна из выжнейших и натболее парадоксальных.
1 При глобальном информационном кризисе (необозримости информации) метрологический аспект Основ Культуры — почти белое пятно. ПАРАДОКСЫ СУТИМЕРЫ ОПАСНОСТИКогда спасают и когда пасут, У пастырей веками крепнет кнут. И все опаснее тропа для стада. Подобных Сущему – пасти не надо! Крах. Пробудились. Жизнь так хрупка, Трещит и рушится скорлупка. И океан страстей… в захват! Как нужен враг! Он виноват! Вино победы нас пьянит. Беда: Бог в помощь! Дух – мой щит! Системы мер, измерительный процесс, метрология – понятия, освоенные, в основном, в технике. В гуманитарном, философском, социумо-культурном типах знаний эти понятия пока почти совсем не осваивались. Специалисты знают, сколь трудны проблемы измерения повреждений, опасностей в современных высоких технологиях. Количество и масштаб технических катастроф говорят сами за себя. А ведь над этими проблемами веками трудятся лучшие умы человечества при почти неограниченном финансовом обеспечении. В основе метрологии – признанная с древних времен аксиома: измеряй подобное подобным. Где же система мер, образцов, эталонов измерения повреждений человеческого языка, личности, социума?! Как обеспечить живучесть человечества и Земли при отсутствии признанной системы мер повреждения и мер живучести?! Эта глобальная проблема более сложная, трудоемкая, чем увеличение живучести технических систем. Более того, все более достоверным выявляется утверждение: без существенного оздоровления Культуры невозможно уменьшить опасности использования современных технологий. Парадоксальны инертность и слепота социальных систем, продолжающих действовать так, будто концепция безопасности живет и здравствует. Где опыт человечества по измерению повреждений языка и по его исцелению?! А ведь без этого невозможно исцелить сознание! Основные типы опасностей: - Разлад между практиками реализации основных принципов-мер жизнедеятельности систем: минимум лишнего – разнообразие-духовность. Уменьшить опасность этого типа повреждений наиболее трудно. Глобальный кризис Культуры определяет мощь и многофакторность такого разлада. - Повреждения семьи человеческих языков. Опыт измерения и уменьшения таких повреждений отсутствует. Повреждая Язык – повреждаем Сознание. - Захваты колебательных систем. Все живое колеблется и способно к резонансному отклику на собственных частотах. Близость собственных частот приводит к хорошо известному эффекту захвата, когда различия преодолеваются и многие действуют в такт, ритмично, на одной резонансной частоте. Такое втягивание многих в единый резонансный процесс и есть захват. Глобальные технологии качественно увеличивают опасность процессов захвата. Один из примеров такого повреждения-разлада с принципом разнообразия является массовая культура. Массовые психозы, фобии – симптомы и предвестники более опасных повреждений. - Тайна. Кто мы?! Откуда, куда и зачем идем?! В чем предназначение Человечества?! Почти нет сомнения в том, что проект "Человечество" создан неизмеримо более высоким Разумом. Не менее достоверно и то, что как бы ужасны ни были преступления человека, государства, они не вызывают очевидной и достоверной "божьей кары". - Хрупкость Культуры. Сочетание указанных выше опасностей вызывает охрупчивание Культуры. При этом ее живучесть-духовность может внезапно и резко уменьшаться. Подобное происходило уже многократно, вызывая гибель цивилизаций и крупных социальных систем, в Критской, Египетской, Вавилонской, Античной и т.д. Формальная логика, являющаяся основой современной математики, не содержит живых мер. Аксиомы и высшие образцы живых мер, по сути своей, не могут не содержать того, что понимается как "Душа", "Тайна". Иначе не соизмерить подобное подобным. Понятие "живучесть" для технических систем применяется свыше века. Его характеризует свойство и способность выполнять свое предназначение, в в критических, предельных, аварийных, катастрофических ситуациях. Для измерения и восстановления живучести человеческих сообществ и планеты необходимо достигнуть соглашения о том, что есть предназначение человечества и как оно реализуется. Мир техноцивилизации, развертывая глобальные технологии, движется быстро, но куда?! Глобальный масштаб опасности, веками и тысячелетиями накапливаемые повреждения Языка и Сознания – достоверные факты. Неразумно, неосторожно ждать быстрого оздоровления. Истоки оптимизма. Опасность, катастрофичность глобальных проблем призывают лучшую часть человечества проявить свою мудрость. Высшие принципы – меры, определяющие живучесть, известны с древнейших времен. Это – принцип минимума несодействия (ненасилия); принцип разнообразия и духовности (Тайны). Что можно делать здесь и теперь каждой личности, чья совесть призывает позаботиться о Родине? А ведь без Родины и Рай не рай. Безопасность невозможна. Опасности, пытки жизни – ее неуничтожимая, существенная часть, своеобразные трещины. Управление опасностями, доведение их до приемлемых, допустимых пределов – задача, которую неотвратимо должен решать каждый. Допустимые опасности – своеобразные датчики живучести. Они наиболее достоверно подсказывают: что, где, когда и как лучше делать. Никто (ни личность, ни группа, ни государство) не спасется, не исцелится, не будет жить счастливо в одиночку. ПАРАДОКСЫ СУТИ ЖИВУЧЕСТЬ ОСНОВ КУЛЬТУРЫЛучшие миги жизни моей: Раннее утро, пляски теней, Солнца восход, чайки полет. Я — это чайка над бездной невзгод! За всю историю человечества мощь его технолого-информационных систем никогда не была столь велика, как ныне. Технический взлет, происшедший за ХVI-ХХ вв., породивший столько надежд величайших мыслителей на оздоровление Культуры, привел к глубокому глобальному кризису философии, науки, экологии, Культуры в целом. Этот парадоксальный факт "взлета-падения" достаточно достоверен. Для оздоровления Культуры, увеличения ее живучести особо важно осознать, что этот глобальный кризис является кризисом Основ Культуры, а также то, что это, в основном, результат почти трех тысячелетий власти патриархата. Все властные системы человечества до основания пропитаны патриархальностью, ее духом, духом и своеобразным стилем. При всем многообразии проявлений патриархальности нельзя не различить такие ее общие свойства: преобладание формально рассудочного; жажда власти и ее проявления в суетном величии; склонность к насилию, которая, в сочетании с развертыванием информационно-технологических систем, становится все более изощренной. Осознание указанной опасности вызвало в радикальном новейшем философском движении (постпозитивизме) отклик-призыв: мужская цивилизация должна быть разрушена до основания (Новая философская энциклопедия в 4-х т. – М., 2001. Т. 3. С. 298). Иной парадоксальный факт, пока слабо осмысленный в Культуре: высочайшие образцы благородства сочетаются с необычайной жестокостью, геноцидом. В животном мире такой внутривидовой борьбы на уничтожение, на самоуничтожение почти нет. Многие катастрофы культуры, в том числе весьма длительные и масштабные (легизм в Китае, властвовавший свыше семи веков; власть древних и средневековых религиозных тираний; произвол современных террористических организаций), вызывают ощущение опасной хрупкости Основ Культуры. Все известные проекты создания счастливой жизни трудно признать плодотворными. Это вызывает усталость и напряженность того, что принято понимать как Основы – Сердцевину Культуры. Типы таких повреждений (Человека, Социума, Языка) многочисленны и слабо исследованы. Они, эти повреждения, накапливаются тысячелетиями. Не случайно, что ныне некоторые из землян, попирая заповеди, превращаются в "живые мины", а существенная часть социума – в "минные поля". При этом, глобальность информационно-технологических "успехов" цивилизации не уменьшает опасности. Происходит своего рода "натягивание струн". Земной шар все более чутко откликается, сильнее волнуется (увеличивается добротность Земли как колебательной социальной системы). Кризис Основ усугубляется также нарастанием потока научных фактов, вызывающих опасение, что мы одиноки во Вселенной. Эти факты укрепляют авторитетность известного парадокса Энрико Ферми – Джона (Яноша) фон Неймана – Константина Циолковского. Суть этого парадокса в том, что, если бы "собратья по Разуму" действовали во Вселенной, то мы были бы обязательно обнаружены. Суть живучести Основ Культуры предельно кратко характеризуется тем, что лучшее в Человеке и Человечестве способно наиболее мощно и ярко проявляться в грозных испытаниях. Да, современный кризис отличается глобальностью, динамизмом, приближением к пределам по многим важнейшим факторам – критериям живучести. Гибель или деградация Культуры – реальная опасность. Однако, она не является неотвратимой. Существенно, что и в условиях неотвратимости гибели человеческая культура накопила опыт создания высочайших образцов духовности, героизма духа, человеческого богоподобия. То, что Вселенная не откликается на призывы Земли, может свидетельствовать не о нашем одиночестве в ней, а о многом ином. В частности, о том, что общаться с нами, такими, на таком языке (электромагнитные волны) воздерживаются1 . Опасение, что Культура – тонкий и хрупкий плодородный слой, – может оказаться справедливым для локальных жизненных процессов. В целом же, Основы Культуры, подобно душе человеческой, не локализованы. Более правдоподобна модель Основ, пронизывающих Жизнь, возрождающих ее. Известный тест на фальсифицируемость: если бы живучесть Основ Культуры была меньше предельной, то тирания и терроризм, власть насилия давно бы уже восторжествовали. Голос Совести, ее угрызения известны почти каждому. Почти все народы накопили богатейший мистический опыт, в том числе интуиции, озарения, предчувствия, предвидения, вдохновения. Невозможно ни доказать, ни опровергнуть то, что живучесть Основ Культуры – не локально-земное, а вселенское свойство. Однако, язык генов, человеческий язык, лучшие образцы Со-творчества Человека и Тайны все более укрепляют интуицию неслучайности, нелокальности, неодиночества, той Сути каждого из нас, которую характеризуют как Дух или Основа. Свойство живучести Основ таинственно и нерасчленимо сосуществует с возрождаемостью и полнотой ответственности (Высший Суд) за личный выбор. Не менее таинственное свойство живучести Основ – сочетание разрушения всего сотворенного с неисчерпаемым разнообразием проявления Основ и минимизацией несодействия. Последнее воплощает мудрую живучесть.
1 Опыт мистического, религиозно-философского, теософического познания той части всякого творчества, при которой наибольшее приближение к Истине осуществляется путем озарения, вспышки, откровения — факторы, определяющие разумность гипотезы-модели Высшего разума, проекта "Человечество" и его неодиночества во Вселенной. Более основательно можно прочитать на Интернет-сайте радио "Свобода" "парадокс Ферма – Неймана – Лобачевского"; в книге М. Ктони "Эзотерика основ культуры". — М. 1995. ПАРАДОКСЫ СУТИОБРАЗ ВРАГАЕсть левое право и правое право — Так люди считали с древнейших времен, За маскою мудрости пряча лукаво В проверенной формуле хитрый резон. Не им ли оправдан извечный порядок — Среди невиновных искать виноватых? От веры слепой до погибели — шаг, Коль ищешь врага, то отыщется враг. Опасность враждебности, порождающей терроризм, ненависть, идеологическую полярность, войны, возрастала по мере увеличения мощи техноцивилизации. Ныне эта опасность глобальна. Потрясающим парадоксом является то, что история почти двух с половиной тысячелетий философских исследований не содержит основательного труда, посвященного проблеме "вражда". Это понятие даже не вошло в систему основных философских категорий. Такой парадоксальный факт тем более поразителен, что с древнейших времен и поныне патриархальный менталитет растит и укрепляет патологическую склонность поиска врага как средства решения многих социальных, религиозных, демографических, криминальных и личных проблем. Почти во всех верованиях "враг" — олицетворение Зла. Весьма характерно при этом, что в большинстве архаично-патриархальных верований Добро и Свет, небесное олицетворялось мужским началом, а Зло-Враг, земное —женским. Главный враг — противник Бога (Сатана, Дьявол и т.д.). И ныне личность, организация, государство, группа государств могут быть объявлены врагом — Злом (осью Зла). В древнем Египте иноплеменников называли "сынами дьявола". Платон утверждал образ врага греков в лице варваров. В философии фашизма (Саутер и его единомышленники) утверждается: Платоновский Полис — это возвышеннейший образец тоталитарного государства; Платон — "истинный основоположник национал-социалистического учения о государстве". Этимология термина "враг", подобно "угрызениям совести", призывает homo sapiens образумиться и начать исцеляться, пока не поздно. Так, в это этимологическое гнездо входят: беда, нужда, чахнуть, хилый, жалкий, убогий, бедствовать, болезненный, прозябать, преследование, гоню, тесно, ворошить; злодей, злой, раб, работа, слуга, дьявол, черт, убийца, колдовать. Менее общепризнаны, но весьма информативны такие члены этимологического гнезда понятия "враг": овраг (как бездна, разлом, трещина); влага (как разрушительная мощь воды); вор, ворожить, колдовать. В Библии 304 изречения, которые явно или неявно укрепляют веру в живучесть образа врага. Среди них: "ненавидеть врага твоего" [Мф. 5.43]; "Враги мои всякий день ищут поглотить меня" [Наум. 1.2]; "Так да погибнут все враги твои" [Суд. 5.31]. Современная культура, в том числе постмодернизм и постпозитивизм, обосновав мощное и все увеличивающееся влияние Языка на стиль жизни индивида и социума, воплотили этот вывод в крылатую фразу "Язык — господин человека!" Иными словами: человек — раб Языка и тем более, чем могущественнее информационно-технологические системы. Если так, то в еще большей мере человек — раб раба традиций, утверждающих враждебность. Она — "волшебный ключ" решения неразрешимых проблем; основа этики мщения; способ осуществления власти патриархата. Осознание наличия общего Врага примиряет непримиримое, загоняя болезнь еще глубже. Отсутствие в философской и юридической литературе авторитетных конвенциональных определений понятия и термина "враг" придает глобальной проблеме "свойства враждебности патриархального менталитета" почти шизофренический характер. Весьма существенно и симптоматично то, что исток древнего недуга — шизофрении и ныне специалистами не определен (греч. schizo — раскалываю, дроблю + phren — сердце, душа; ум, рассудок). В качестве вполне правдоподобной представляется гипотеза: шизофрения — трагический результат жизни личности или социумапри осознании потери целостности, т.е. расколотости Основ. Каждый, у кого "кипит возмущенный разум", может, подобно известным лидерам, утверждать: кто здесь враг, определяю я! Наивно надеяться на быстрое исцеление человечества от этой хронической болезни. Ведь за тысячи лет опасность вражды не уменьшилась. Она, эта хворь-птица, имеет второе, не менее древнее крыло. Кроме того, многие верования и мощные религиозные системы почти согласованно утверждают, что наш мир — мир неуничтожимых страданий, он же — железный век или калиюга, он лежит во Зле и правит им Князь Тьмы — Враг Бога. От Гераклита, утверждающего вечность, нескончаемость распрей — вражды человечества, до современных утверждений о бессмысленности мира в целом, об отсутствии в нем структуры и Основы, о необходимости уничтожить мужскую цивилизацию до основания, звучит, гипнотизируя, лейтмотив вражды. Он, словно цветок "черной дыры", окружен лепестками ненависти, уныния, зависти, немощи Духа. Тест-пытка на "враждебность" может и должна стать целительным ядом для человечества. Такой яд целителен, если, укрепляя личную ответственность за свой выбор, каждый помнит, что главный его "враг" — в нем самом! Это первый этап исцеления. Второй этап — осознание всех вызывающих чувство вражды как испытующих мощь Духа, Мудрость и Культуру личности, социума. Лучшим мыслителям-целителям над этим придется еще много потрудиться. Критерием исцеления может быть ладное восприятие каждым честным землянином (в Древней Греции такие люди осознавали себя как "космополис" — гражданин Космоса) такого личного выбора. Жизнь земная моя: перелески, луга; Словно стрелы заклятые — образ врага. Но не верю в заклятия эти: Нет врагов у меня на Планете. Пусть не вдруг, но земная изменится суть, Для себя отыщу я единственный путь,— Буду сам за него я в ответе: Нет врагов у меня на Планете. ПАРАДОКСЫ СУТИ ЗЕМНОЕ СЧАСТЬЕЯ наполняюсь счастьем весь Я счастлив беспредельно здесь. Бескрайний луг. Цветущий неба лен. В тебя, о Родина, я навсегда влюблен. Счастье – лучшее, путеводный Луч, наиболее достоверный признак того, что человек движется единственно верной личной тропой воплощения своей Сути. Бесчисленны учения, верования, утверждающие невозможность земного счастья. Не менее авторитетны учения, утверждающие необходимость, законность (не греховность), предопределенность счастливой земной жизни. Этимология термина "счастье" содержит мудрый рецепт реализации этого способа жизни как "со-участие", лад, согласие, со-действие или минимизация несодействия, минимизация насилия. Языкознание хранит также высший образец счастья, в котором иной (в пределе всякое иное живое существо) – другой, т.е. Друг. Яркий древний образец, выдержавший испытание почти 2,5 тысячелетиями, – буддийский образ Бодхисаттвы (санскр: буквально существо, стремящееся к просветлению). Высший нравственный подвиг Бодхисаттвы: достигнув высшего счастья, блаженства (нирваны), отказаться от него ради спасения иных, других существ, принимая добровольно на себя все пытки жизни (кармы). Декларативность идей и учений о земном счастье доказана, прежде всего, отсутствием существенных традиций его реализации. Живучесть учений о счастье невозможна без реализации принципа: без Родины и рай не рай. Каждый человек, любящий Родину, переживший муки ностальгии о ней, знает, как это верно. Однако у каждой личности свое чувство и понимание Родины. Отсюда не менее достоверное утверждение о неисчерпаемом разнообразии типов счастья. Человечество уже испытало на себе пагубность древних и современных попыток создать один тип счастья для многих, а в пределе – для всех. Случайно ли, что образ счастья воплощен в выражениях: птица счастья, бабочка счастья, звездный миг счастья, искусство счастья? Действительно, минимизация несодействия, устремленность к разнообразию и предельности – высшему напряжению переживаний – требует высшего искусства сочетать разнородное, почти не сочетаемое. Миги Счастья жизни земной необычайны! ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВЕРА1.1.ВераФундаментальной аксиомой всех систем познания является... Вера: в Бога (Религия); в Истину-Закон (Наука); в Красоту (Искусство); в Тайну (Мистика, Оккультизм). Трагедия культуры в слабости технологии согласования этих способов Веры. Даже всемогущий Бог не может создавать законы, которые бы Он нарушал. Один из трагичнейших ликов почти всех верований, от древнейших до современных, – слабая связь с земным, с его проблематикой, неустремленность к созданию земного рая. Апологетика утверждает, что без веры невозможно воспринять доводы, которыми она обосновывает достоверность конкретного вероучения. Однако вера, исключающая сомнение, уничтожает саму возможность достоверного исследования. Все религии изрекают неизрекаемое, воплощают невоплотимое, проявляют неявное... И все-таки порой пробуждают в себе Сущее. "Нигилист... не принимает ни одного принципа на веру...", согласно Тургеневу. Всякая глубокая вера, с древнейших времен, призывает испытывать себя и ее, творя личную Достойную Веру – Достоверное Знание, не исключающее неуничтожаемую таинственную духовность. Каждый, в свой "звездный час", может почувствовать связь своего "пупа земли" с Космосом. Религия – одна из важнейших и древнейших частей Культуры. Ее мистическая основа – сущностный мотив человеческого Первообраза. Обманы, слепота, фанатизм Религии не больше, не хуже, не страшнее, чем подобные свойства формально объективной Науки, технократической цивилизации. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВЕРА1.2. БогБог непознаваем, невыразим, неубываемо таинствен. Каждому открыт путь к Богу. Но не каждый, пробудив Его в сердце своем, освоив, изведав, может стать богочеловеком. В этом могущество, красота, истина, счастье и глубокий трагизм жизни. Бог – Мера: высшая, таинственная, живая, вездесущая. Бог – высший образец живой Меры, воплощающий такие ее абсолютные свойства, как везде-сущность, всезнание, неповреждаемость. Вдохновение, как и вдох, можно задержать, но удержать невозможно. Таково свойство всего божественного. Даже Сущий не может быть в одном действии, в одно время самым прекрасным, самым ужасным и самым мудрым. Если Бог – аксиома, то она – наиболее основательна. Бог во всей бесконечной неисчерпаемости его "имен-свойств" – неотвратимая необходимость, так как позволяет минимизировать аксиоматику, познавая наиболее экономно и красиво. Даже Всеведущий Бог предпочитает не безусловную, безоглядную, слепую Веру-Любовь, а… пытку, испытуя каждого каждым выбором. Ни одно из имен не повторялось всуе во все времена столь часто, как имена Бога. И даже это ядовитейшее средство не отравило, не истерло, не обездушило Веру. Такой факт не является ли одним из важнейших доводов, подтверждающих существование Сущего. Ничто сверх меры… не бывает для Бога. Бог – беспредельность разнообразия Законов проявления Сути. Когда Бог пробуждается в Сердце, то начинаешь различать божественное в каждой душе живой. Бог всемогущ, но не всевластен. Ад – одно из самых трагичных обвинений Сущего в вечной пытке. Бог – испытатель. Он испытывает себя в каждом существе: радостью и бедой, сотворчеством и заблуждением. Бог, проявляясь в человеческом, неотвратимо повреждает свои абсолютные образцы – меры – свойства. Тайна творчества – лучшее доказательство существования Сущего. Все лучшее – во имя Бога, но не именем Его. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВЕРА1.3. БогоподобиеЧеловеческое богоподобие – попытки, далеко не всегда удачные, освоить и воспроизвести традицию Творца. Прощенье выше всех побед: из всякой тьмы оно мне свет. Лучшее лекарство от смерти – жизнь со Творцом, в со-творчестве. Вся моя собственность – образ личного богоподобия. Лишь его жажду взять с собой за Великий Предел. Очищение души мало похоже на освобождение от рассудочных знаний. Огонь очищения не освобождает от них, не уничтожает их, а преобразует в иное, отличающееся более высокой мерой совершенства. Для человека, устремленного к воплощению своего богоподобия, разделение мира на внутренний и внешний весьма условно. Пределы внутреннего изменчивы, как сама жизнь. В каждом жизненном испытании человек может проявить свое богоподобие. Безобразие – несоздание образа личного богоподобия. Основное свойство богоподобия – неуничтожимость выбора и личная ответственность за него в каждом действии. На пути к Богу нет указателей. Идя к Нему и не слыша тихий голос совести, попадешь в когти Дьявола. Если не будем почитать в человеке Бога, то как пробудим его богоподобие? ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВЕРА1.4 Тайна"Я" – последняя буква алфавита, в которой все: и бездны нескромности, и …ждущий пробуждения Бог. Подсознание ждет преображения в сверхсознание "сверхчеловека скромного". Род приходит, как Волна, и земля не вечна, Пусть мгновенье – жизнь моя, совесть в выборе вольна. Но тогда душа сполна счастлива? Конечно. Тайну эту не открыть. С нею интересней жить. Воображение (имагинация), как и вдохновение, пробуждается в нас, но не нами. С ними можно и нужно ладить, но их невозможно обуздать. Глубочайшие Тайна и Истина живут в каждом выборе и не их вина в том, что это незаметно. Особенность триединой сути человека не в том ли, что лишь одна часть триединства осознается. Вторая же, называемая часто подсознательной, – интуиция предыстории, корней. Она скрыта в темных глубинах, а третья часть "сверхсознательного" незрима подобно Духу Святому. Отмирание культов неотвратимо устремлено к освобождению от всего чрезмерного, не гармонируемого с Тайной Сущего в новых условиях. Основа Тайны – извечная новизна Сути. Суть Тайны – скромность (кром – кремль) неисчерпаемости Основ. Необъятность Тайны не объять. Ее Основы стремись ведать. Тайна – неуничтожимое во всем. Тайна – один из ликов Истины. Математическая точка, лишенная размеров и структуры, создавая своим движением линию,.. создает все... и ждет осознания своей бесконечной разнородности, подобно бестелесному Богу. За кожей, корой, поверхностным слоем объективного аспекта реальности обнаруживается таинственная духовность жизни в ее неисчерпаемом разнообразии и бесконечных изменениях этих образов. Неведомо, кто встретится за ближайшим поворотом жизни, и тем более неведомо, с какими мыслями ожидается встреча. Творчество – Тайна, в которой все более глубокое погружение в суть нераздельно от все большего взлета Духа. Личная жизнь – Тайна, на осознание которой человек тратит не лучшие годы, а лишь короткие паузы между озарениями. Мудрость и красота духовности, одухотворенности – в различении таинственности обычной, привычной жизни, в которой беды, радости, прозрения неисповедимы. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВЕРА1.5. МантрыЖизнь творческим светом богата. Пусть так долечу до заката. Искренность смехом искрится и... просветляются лица. Трудно жить, но творческий труд целит и окрыляет. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВЕРА1.6. МедитацияПознание – постижение глубинных сущностей, напоминает выявление слабого полезного сигнала в мощном потоке помех с помощью фильтра безмолвия духовного. Это безмолвие возникает на пределах опыта. Свобода – миги окрыления: как будто рыба над водой взлетела. Не триединство, не просто всесвязность, не всеединство, а таинственное творческое взаимопреобразование ликов Истины, сути, красоты, космоса, дружбы – вот заветные ключи вселенского храма, живущего в сердце. Медитация – окрыленность взаимодействия. Медитация – счастье сотворчества. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВ ЧАСТЬ ВТОРАЯ. КУЛЬТУРА2.1. КультураПознание человеческое – вечное, захватывающее путешествие по живым узорам "знания-незнания", которые древнекитайские мудрецы назвали "Вэнь" – узоры Культуры. Мера культурности – мощь освоения идеи конвенциональности всякой меры. Стиль оживляет все благородные искусства не потому ли, что это всегда неподражаемо индивидуальный стиль в пределах нормы своей культуры и за пределами тривиальной истины? Творческая мысль, словно живая вода, стремясь в глубину сердца, воплощается: в тексте, музыке, скульптуре. Эти и иные ее воплощения тяготеют к слиянию в меру Культуры. Всякий образ Культуры – лишь символ Тайны. Вся Культура – лишь метаязык Того, что невыразимо. Высшее образование невозможно получить. Его необходимо пережить, осуществляя самообразование, освоение культуры и, тем самым, воплощая свой, личный образ богоподобия. Человек уподобляется реальности. Богоподобным он может быть, лишь взаимодействуя с богоподобными. Согласно правилу "золотого сечения", в каждом сообществе таких существ должно быть не менее 1/3 (38%). Можно ли стать культурной личностью, не различая в каждом ином, в социуме и Природе, своего подобия, родства? Кризис искусства, науки и религии – рождение их новой целостности: Технологософии. Если роды неудачны – деградация или смерть Культуры. Трещины и трагедии Культуры через века и тысячелетия, преобразуясь и осваиваясь разумом, уже не безжизненные разломы, а вдохновенные ущелья, идущие от снежных вершин рассудка к таинственным глубинам водоемов мудрого сердца. Такова, например, трагедия той культурной сущности, которая известна под именами закона двух начал, Инь-Ян, добра-зла и иных. Это свойство жизни взаимно обогащает прошлое, настоящее и будущее. Культура – орган, преобразующий человеческую ветвь в богочеловеческую. "Вживание" – основной способ творческого освоения сокровенной сути. Это справедливо для всех типов знания, искусств, верований. Культура общения также тем совершеннее, чем искреннее взаимное сопереживание, чем добротнее и богаче взаимодействие. Великие Учения, Верования, Теории, подобно крепостям Духа, создают Сердце Культуры, являясь необходимыми ориентирами на Пути к Истине. Сообщество и государство, которые на деле смогут уважать и защищать Личность, содействовать ее преобразованию в культурную Личность, будут Великими. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ВТОРАЯ. КУЛЬТУРА2.2. ОбразованиеПреподавание призвано не только и не столько вдалбливать и осеменять, сколько пробуждать. "…может собственных Платонов… Российская земля рождать." Может, но пока не хочет! Собственный разум? Является ли он личной собственностью или в нем таятся сокровенные связи с Космосом? Тогда он не разовый ум, а часть Нетленного. Все восхваляемые и хулимые свойства таковы лишь в чрезмерности. Ведь и зависть может быть белой, благородной; и дружба – мелкой, ложной; и любовь – безумной. Не в том беда, что мелочи тревожат, а в том, что возмущают, ослепляя. И человек сбивается с Пути. Мрачность ума пробуждает мрак недугов. Даже самые трагичные жизненные испытания не исключают светлой мощи Духа. Они – не исключения, а ключ к счастью. Как много прекрасных учений, верований, теорий. И ни одного счастливого сообщества за всю историю Земли. Познавший себя в уединении, окажется иным в различных жизненных потоках и сообществах. Одиночество – миф не меньший, чем безопасность, чистая совесть и свобода. Каждый из путей жизни (размышление, подражание, опыт) пройден и полон скорбей. Лишь триединство их – Путь к счастью. Лицо подобно карте: оно не отражает внутренний мир, а шифрует его. Точное знание утверждает, что может само определить свои понятия. Однако, определение – всегда предел между своим и инородным. Недуг – не враг, а грозный испытатель, преодолевающий преграды Науки, Веры и поколений. Свой ум тем опаснее и ограниченней, чем старательней он сосредоточен на отделении своего от чуждого. Спокойная, чистая совесть, свобода, равенство, безопасность – химеры, во имя которых пролито не меньше крови, чем ради худших из человеческих страстей. Мудрая книга – таинственное хранилище и чудесный музыкальный инструмент, позволяющие общаться с душой Создателей таких Трудов. Слово – не серебро, молчание – не золото. Суть вечной проблемы – выбор лучшего – соразмерного средства для воплощения верного действия. Мудрая пословица – бриллиант опыта. Древняя мудрость выстрадала: "Познай самого себя" и "Власть над собой выше власти над тремя мирами", а современная: "Кто владеет информацией, тот владеет миром". Информация – бедная дочь Формы и того духа, который лишь безумец назовет святым. Образованность – пожизненный труд воплощения в делах образа своего богоподобия. Разум не имеет ни начала, ни конца. Он – "Со-знание" таинственно соединяющее все одухотворенное. Абстрагировать – свертывать бесконечное разнообразие до высшего Предела и вновь возрождать, познавая этим Суть. Ссоры – мусор потока жизни, омрачающий ее поверхность. Ненужных знаний нет и быть не может, ибо знание – лишь то, что пережито и осмыслено. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ВТОРАЯ. КУЛЬТУРА2.3. МудростьМудрый возбуждает, пробуждает в человеке его лучшие устремления и способствует угасанию, усмирению худших. Радость Тишины, восторг Прозрения, близость с Истиной Сущий дарит мудрым, преодолевшим гордыню ума. Мудрость – триединство: земного-небесного Океана опыта; Вселенской Розы гармонии - соответствия; Тишины ясного выбора и духовного огня Тайны, создающей целостность этой меры. Краткость – сестра, ясность – жена, а скромная мудрость – мать истинного таланта. Мудрость – способ жизни, при котором, зная о непредсказуемых опасностях Тайны, мудрец не подходит слишком близко к ее разломам, предпочитая ей необходимую ясность. Мудрая скромность – достоверное знание о неуменьшении личного, группового и общечеловеческого Незнания по мере накопления опыта, информации. Ведать – согласованно осваивать взаимодействия интуиции, рассудка, искусства и ремесла, не теряя скромности, увеличивая ясность. Требование многоликости свободы определяет ее естественные ограничения. Мудрый украсит и ничтожное место. Однако и ему, и сообществу нужно стремиться, чтобы каждый прошел свой Путь. Мудрость – не совокупность истин, а искусство приближения к ним. Чем мудрее, тем скромнее. Мудрость – вершина Храма, созданного из личных пережитых ошибок. Мудрость – гармонизирующее взаимодействие с разнородным. Глупость пренебрегает правилами; рассудок чтит их, а мудрость создает их образцы. Триединое сердце Культуры – нераздельно-неслиянное взаимодействие принципов: минимума несодействия – разнообразия – предельности, пронизанных Тайной Сути всего живого. Книги, не исключая лучших, помогают одним убить время, другим отдохнуть, и лишь немногим открывают невыразимую радость странствия души в мир автора, содружества с ним. Мудрость творчества – искусство переживания и воплощения сути творимого. Мудрость не в том, чтобы, не досаждая, убедить противника, а в том, чтобы перестать быть противниками. Если решение ответственно и его можно не принимать мгновенно, то мысленно разверни лепестки предыстории и вникни в нее тем глубже, чем опаснее ошибка. Совесть подскажет мудрый выбор. Мудрость не бывает молодой. Всякая изреченная мудрость должна быть до исполнения выверена и умом, и совестью, и той неповторимой ситуацией, в которой необходимо действовать. Не все из праха и в прах возвратится не все. Достойно нам близких посильно оплакать и в свет воплотить то, что светом живет. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ВТОРАЯ. КУЛЬТУРА2.4. ОсновыОсновы – Душа, Сердце и Разум Беспредельной Сути. Философской категорией становится всякий термин, глубина осмысления, истолкования которого достигает основ Культуры. Ясность – достоверность, воспроизводимость и мощь, тайна – новизна, системность и всесвязность – вот сущностные свойства типов знания, составляющих основу-сердцевину познания, Культуры. Основа мудрости – все новое, но ничего лишнего. Извечная новизна Основ – в Тайне взаимодействия высших принципов "минимизации насилия – разнообразия – разрушения". Естественность основ познания и Культуры!? "Сверхестественное, потустороннее, таинственное" – термины, за которыми скрыта та часть сути – естества – глубочайшего свойства жизни, которое всегда будет принципиально неисчерпаемо, невыразимо человеческим интеллектом. "Начала" Евклида признают рождением аксиоматического метода, почти завершенного в ХХ веке. Аксиомы – лики Основ культуры. Нет им ни начала, ни завершения... Мера плодотворности не только и не столько определена близостью к Истине. Устремленность к ней, глубина-укорененность в Основы, одухотворенность – вот критерии плодотворного долголетия идей. Суть – огненная тропа к Основам. Новизна основ жизни сущностно неотвратима. Суть – сокровенная индивидуальность всякого. Основы всякого типа знания выходят за его пределы. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ВТОРАЯ. КУЛЬТУРА2.5. ИстинаВ спорах рождается Истина? В спорах рождается... порча, а приближение к Истине рождается в согласованных взаимодействиях. Мать-Земля – не "пещера Платона", не прикованы крылья души здесь цепями; каждый выбор вражды, возмущения, стона – наша карма – "ковер". Его ткем мы все сами. Бесконечно число ликов глубокой Истины. Неисчерпаема глубина "колодцев души" в каждом из этих ликов. Буддизм, сконцентрированный на Тишине, экзистенциализм – на мощи пережитого, логистика – на формально объективном, – примеры необходимости глобальной конвенции об универсальных мерах – образцах, необходимых для измерения истинности и приближения к ней. Истина – неподвластное. Истина – невыразимое, тяготеющее и призывающее. "Истина – в молчании. Тишина больше, чем действия" – так учит буддизм. Следующий шаг к Истине – Тишина в сокровенной глубине души творящей. Истина питается не критикой, а Дружбой с сутью. Путь к Истине не торный. Он всегда – индивидуальная тропа среди обрывов. Правильный поворот выбирает лишь ведающий свою предысторию. К Истине, к Любви, к Сущему каждому необходимо сотворить личную тропу. Это – одна из вечных Истин. "Истина – в молчании. Тишина больше, чем действия" – так учит буддизм. Следующий шаг к Истине – Тишина в сокровенной глубине Души Творящей. Истину нельзя преподнести, найти, но к ней необходимо приближаться, зная, что овладеть ею смертному не дано. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ВТОРАЯ. КУЛЬТУРА2.6. Живая мераВсякое умение, искусство – опыт воплощения минимизации усилия до истинной Меры. Сомнение – соизмерение мнений. Признавая государственную, коммерческую, военную тайну, нельзя не признать Тайну как неотъемлемую часть всякой сути, меры, единицы. Словно зачарованные, свыше двух тысячелетий философы и мудрецы утверждали: человек – мера всех вещей. Но чем и как соизмерять? Акмеизм (лад) – один из лучших, пока еще не принятых наукой критериев достоверности (ясности, четкости) познанного. Можно ли плодотворно осуществить образование, преобразование и просвещение без освоения условности, слабости и принципиальной недостаточности системы мер, характеризующих ясность и достоверность знания каждого человека и всего человечества? Первомеры всякой науки выходят за ее пределы. Вся жизнь каждого человека – воплощение права самопознания как измерение себя выбором. Мера, измерение – понятие, пронизывающее все типы знания, всю Культуру. Развертывание его будет продолжаться, пока жива одухотворенность человечества. Человек – мера... не вещей, а человеческого знания. Добротность этой меры характеризуется духовностью личности. Подобным образом античная театральная маска выражала характер, персону. Смешивать разное в процессе познания не следует. Это – прописная истина. Лишь соизмеряя разнородное, можно прояснить непрофанную суть. Это – заглавная истина. Измерение истинности – освоение ее многоаспектности, признание многоликости. Одно из человеческих осознаний Священной Троицы: неповторимая индивидуальность – системная всесвязность – высшая универсалия мер, характеризующих Основы Культуры. Это триединство одухотворенно пронизывается дыханием творческой Тайны. Древнейшая метрологическая система высших принципов, эталонов, сущностных свойств – божественная. Свертка этой системы порождала верховное абсолютное божество или высшее Триединство. Вся история верований, от древнейших до современных, – история развертывания системы Мер совершенства: предметно-телесно-вещественного; технологического (способы создания и возрождения); нормативного. Иконы – лишь один и не самый древний тип живых мер – образцов, образов, через которые и с помощью которых человек осваивает таинственную Суть той Истины, которая нераздельно и неслиянно живет в каждом и во всем. "Свобода! Свобода дороже жизни!" Такие призывы и заветы, с древнейших времен и доныне, испытывают каждого. Мера свободы – мера вседозволенности. Мудрость – осознание и освоение пределов дозволенного Совестью. Дурной пример заразительнее хорошего правила. Однако суть дела не в дурном или хорошем – грубых мерах, а в силе, талантливости воздействия. Так, живой пример – Христос. Он же – живое правило, и, к счастью, не он один. Человек привык думать, что он – "мера всех вещей". Меряя Иное своим "кривым аршином", он обретает в собственность не столь чужую суть, сколь чужие скорби. Не стремитесь стать полноценным. Цена – жалкая мера человека. Лучший образ жизни – образ личного богоподобия, жаждущий пробуждения в каждом сердце. Вечный поиск Меры всего приводит к личностным мерам. Суди об уме не по вопросам и ответам, а по жизненному пути. Когда все меряешь деньгами, Бог умирает в Храме Сердца. Чем глубже родство, тем невозможней равенство, свобода, безопасность Иррациональные числа выходят не за пределы разума, а лишь формального рассудка, преображаясь (приближаясь) за этими пределами и приближаясь к живым Мерам. Человек – мера только человеческого. Красота старости, подобно гениальности, – редчайший образец, но, в отличие от нее, не только божий дар, но и подвиг подвижничества, как правило, тихий. Мера духовности всякого существа (человек, социум, Вселенная) нетривиальна и пока таинственно характеризуется мерой живучести – повреждаемости. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ВТОРАЯ. КУЛЬТУРА2.7. ЯзыковедениеПоследнее слово не за тем, кто определяет или отмалчивается, а за шагающим не по следу. Всякое определение – убийца живой сути. Языки взглядов, мимики, поз и походки открывают опытному скрытое в речи. Золотая середина вовсе не посредине, а крайности гораздо ближе друг к другу, чем им хочется. Язык – единственное средство ведения сознанием. Язык рода человеческого подобен глазам – окнам души. Язык – свет интеллекта. Тайны, глубины и суть Языка в той же мере не являются компетенцией только языкознания, лингвистики, в какой духовность не исчерпывается психологией, а свет – чисто физическим. Сообщение, в отличие от информации, по сути своей не формально, одухотворено и устремлено к общему. "Любой текст отличается от самого себя" неповторимостью восприятия и отклика. Неопределенность всякого текста имеет пределы, коими является опыт экспертов, означивающих окрестность замка Истины. Предельная свертка всякого типа знания – его имя, концентрирующее пережитый, осмысленный и воплощенный образ. Всякая личность вблизи предельных, критических переходов, свертывая свое многообразие, сосредотачиваясь на главном, проявляет лишь несколько важнейших свойств. Так действует все живое. Не так ли ведет себя и язык человеческий? Язык – высшая и наиболее полная мера человеческого знания. Древнейший термин русского языка "двулично"" – предтеча могучего гнезда терминов, характеризующих личностный аспект основ культуры. Двуличный – вышедший на поверхность разлом души, два берега трещины, еще не смертельный разрыв сердца. Языковедение в своей истории, этимологии позволяет выявить недостоверность попыток любого учения обосновать свою самостоятельность, отделенность от основ познания, Культуры. "О, великий, могучий и свободный" от стыда за свое умопомрачительное состояние и забот о своем исцелении Язык человеческий! "Спокойствие" и "Тишина" – весьма далекие, чужеродные понятия. Спокойная совесть бывает только у покойника. Случайно ли "спокойную совесть" мудрые называют изобретением дьявола. А "Тишина" – среди ясности, невозмущенности мудрой души, объятой очистительным огнем творческого познания. Афоризм – изречение, не подвластное тлению. В муках помола рождается мука, в муках матери – дитя, в муках творчества – образ Сущего. Важнейший постулат Науки: одинаковость условий – одинаковость результатов. Но одинаковых единиц не существует. А условие рождено Словом, чуждым равенству. Сверхчеловек – не "бестия", а бес предельности, тихий героизм оздоровления культуры. Впадая во всякий гнев, падаем в ничтожество. Язык пауз, умолчаний, поз присущ всему одушевленному. Каждый человек – Вселенная, обладающая своеобразием внутреннего языка. Взаимодействие же личностей – переход на иноязычие, на метаязык. Так во всем. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ВТОРАЯ. КУЛЬТУРА2.8. ИсцелениеЧеловек не исцелится, пока больно все человечество, а человечество – пока оно губит мать-Природу. Повреждение чести – уменьшение живучести. Социум, не решающийся познать и исцелять, преобразовывая, а не уничтожая проявления своей антикультуры, обречен. Главная собственность – владение собой, овладение своим Образом, своеобразие. Радость – понятие смехотворное, смех – целительное, а скука – умопомрачительное. От стада и многобожества через пастырей и партийных вождей к одухотворенной исцеленности личного бога и духовной личности. Общее согласие – иллюзия трагично-счастливая. Она – волшебная дверь. За ней скрыт минимум несогласия – путь к Истине – Счастью – Красоте. Мера тоски – мера отклонения от неповторимо личностного Сущего Пути, а мера исцеления – приближение к Нему, творческое горение в Нем, создающее таинственную тишину духа. Согласно З. Фрейду, человек одержим одной лишь страстью – жаждой разрушать либо самого себя, либо других людей. Преодоление этой одержимости – уже воплощаемое преобразование человечества в культурное. Все страсти таким образом преобразуются из яда в целительные средства. Путь исцеления Культуры – развертывание индивидуальных способов усиления тихого голоса совести для принятия всех существенных решений. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ВТОРАЯ. КУЛЬТУРА2.9. СовестьВ отличие от информации, совесть – весть, духовно-информационная связь с той Сущностью, которую именуют Бог, Истина, Правда. Если моя честь определена только иными, то она эфемерна, если только мной – самообман, если же невозмущенная совесть подтверждает лад между мной, людьми и Богом, то честь цела. Совесть – чья весть? Не она ли суть связи с Космосом? Чтобы настроение человека было в его власти, ему необходимо быть в ладу с духом своей совести. Коли сеем хулу, благодать не собрать: волной к нам позор возвратится опять. Нет ничего недостойного сочувствия. Чистая совесть, спокойная совесть – беда, ерунда. Лад с ней – великое счастье, воистину, дар. Тропа мудрости вьется между кручами и безднами Несвободы. Проводник – совесть. Ум без совести – рассудок, уже не способный к праведному суду над собой, он – опаснейшее создание. Родина, в отличие от Отечества, не ударит кованым сапогом даже свое падшее дитя. Родной язык, родные корни... без них ты прах и пепел, помни! Всякое лекарство – яд, но не всякий яд – лекарство: такова ненависть. Священной ненависти Сущий не создал. Нельзя ненавидеть даже зло. Не подозревай! Удостоверяйся! Вера в свои силы ничтожна и слепа без устремленности на ее согласованность с совестью. Если высший суд – суд совести, то эта Весть – живая связь с Богом. Глупость – недуг. Привычка высокомерно смеяться над этой болезнью ума – опасное заблуждение. Голос совести тихо подсказывает правила игры с Богом. Спокойствие и чистота совести исключают поиск Истины. Самый верный и мудрый Друг – Совесть. Для счастья нужна Тишина. Как иначе Совесть через шум сует подскажет божественный выбор? Совесть повреждается, как все живое, но от ее болезни лекарства не купишь. Не опровергай, не уничтожай великие Учения, Верования, Теории. Они – ориентиры на Пути к Истине, к Сущему. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ВТОРАЯ. КУЛЬТУРА2.10. ИскусствоИскусство отличается от математики, логики и информатики лишь тем, что его символы одухотворены. Чем могущественнее мера одухотворенности искусства, тем ближе оно к бессмертию. Изобразительные искусства не отражают, не представляют Тайну первообраза. Они описывают, возрождают ее. Отсюда образ – сердце изобразительного искусства, искус, испытание – способ удостовериться в новизне, таинственности образа. Мера живучести образа – мера мастерства в искусстве. Многие книги – как зеркала, многие – как сточные канавы. Редкие напоминают чистые ручьи, а совсем редчайшие – источники, исцеляющие душу. Мир спасет Красота, или разум, или Красота Разума, скромно могучего. Сказка воплощает все мыслимое, возможное и невозможное. Сказка – жизнь без рабства, формальностей. Сказка приоткрывает покрывало Тайны – Истины. Капитал, подобно Любви и всякому Творчеству, – Тайна. Искусство молчания – прекрасная роза на божественной скрижали минимизации лишнего. Юмор не дает обезуметь в любви, ослепнуть в славе, утонуть в беде. Искусство мудрой жизни – минимизация несодействия. Творчество – всегда со-творчество, высшая, лучшая из страстей, главный признак богоподобия. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ВТОРАЯ. КУЛЬТУРА2.11. Парадоксы сутиПарадокс – запредельное для разума. Бог – божественное триединство – высший Парадокс. "Бог един – триедин – бесконечно разнообразен". Жизнь парадоксальна для человеческого разума. Со-Весть, со-Знание, со-Творчество – вот основы взаимодействия с парадоксальным. Одна из основных аксиом культуры – совесть, сострадание и Сотворчество Сущего. Язык – почва, веками и тысячелетиями рождающая крылатые фразы, отвергающие "всё – суета сует". Я – вечно парадоксально. Ни Сатана, ни Асур не могут творить столько бед, сколько творится. Это посильно лишь бездушному принципу. Спешить надо так медленно, как То, что не делает ничего лишнего. Вечный двигатель …существует вечно. Так, вечные идеи, воплощаясь, преобразуют мир. "Человек – мера всех вещей". Всех? Тогда вместо измерения подобного подобным – толкование на свой лад. Все парадоксы – плоды наивной уверенности в полной познаваемости Всякой Сути. Суть всякой вещи – та капля божественного напитка, которую никому никогда полностью не испить. Надежда, умирая последней, возрождается первой. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВ ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. НАУКА3.1. НаукаНаука (объективная) так же сильно отличается от мудрости, как искусственный цветок от живого, электрический свет от Божьего, а секс от любви. Что бы мы сказали о великом медике, который, не зная электроники, счел бы ее лженаукой? Что можно сказать об ученых, не имеющих знаний-опыта в области неканонических наук – искусств – теософии (астрологии, мистики...), не познавших их изнутри и судящих их? За последние три тысячи лет человечество все более хронически заболевает агнозисом -потерей целостного знания и, тем самым, потерей истинных путей. Познание – погружение в бесконечные глубины непознанного. Уже признано, что "время" не существует, когда исчезает мир. Остается признать, что оно всегда не существует. Тождественные преобразования, как и комплексные числа, – примеры воплощения мистико-духовного в формально-объективном. В начале было Слово! Не Слово, а Знание, и не в Начале – в Основе всего и всегда. Информация – мера отклика, в том числе там и тогда, где и когда кажется, что отклика нет и быть не может, например, в структуре. Род человеческий, воплощая богоподобие, создает уголь опыта, затем нефть предзнания и бензин… вербального контекста… Все алгоритмы вблизи Истины дают сбой, требуя почти не формализуемых действий. Единственность решения свойственна объективной математике так же, как истинность (истинно – ложно) формальной логике. И то, и другое не свойственно живому. Западно-европейский тип Культуры со времен Платона до наших дней развивает тенденцию формализации, логизации и расчленения познаваемой части потока жизни. При этом Язык превращается в знаковую систему, Логос – в логистику, формальную логику, а мистико-оккультное измерение живого – в нечто, почти внезаконное. Мы хвалим живой ум, не задумываясь о том, что неживого ума быть не может. Если "наука не нуждается в философии, если она сама себе философия", то ее ждет нужда и нищета духа. Наука и музыка создаются неоднородным мыслительным процессом, хотя они – птицы одного гнезда, которое вьет Творец. Свобода или сознательное ограничение?! С доисторических времен, когда человечество ввело ограничение на инцест (кровосмесительный брак), система табу, запретов, воздержаний – важнейшая составляющая способа выживания человечества. Наука же пока с безумной настойчивостью и агрессивностью реализует свободу пыток Природы. Набат угрозы неединственного способа глобальной гибели пока не уменьшает этого безумия. Если судить по плодам, то мера агрессивности, несоответствия опасности и ответственности за глобальные технологии требует существенного ограничения попыток добыть у Природы "волшебную палочку". ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. НАУКА3.2. ДвуполярностьПоиски начал ведут... в туман иллюзии. Начала нет в живой, вечно бесконечной всесвязности духа – мысли – материи. Начала нет и нет конца, есть Вездесущая Основа. Нет одиночества в жизни земной. Вечен для Личности волн непокой. Пока все Сущее членим на две полярности – начала, то в отклике беды немало. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. НАУКА3.3. АксиоматикаАксиомы, возмущающие человеческое сознание, различая в них недостоверность, удаляющую от Истины, признаем опаснейшим средством, принесшим неисчерпаемый вред жизни. Как змеиный яд, в малых дозах и умелых руках они целительны. Человеческий ум основательно защищен от преждевременных попыток проникнуть в тайны его взаимодействия с Космосом. При самых благоприятных перспективах развития искусственного интеллекта вершины юмора, трагизма в творчестве останутся для него недосягаемыми. Машинный юмор столь же мало похож на человеческий, как секс – на любовь. Мудрость всемогущего Бога принципиально ограничена: не дано даже Ему гармонизировать Жизнь. Жизнь – насилие. Красота, мудрость и счастье – минимум насилия и максимум разнообразия. Волны надежд на счастье бьются о вечные твердыни пыток Бога. Он не обещал нам, что их будет меньше. Победить Зло нельзя, ибо не может быть победы над тем, что не воплощено. Глупость, укрепляющая власть, утверждается в качестве аксиомы. Все, создаваемое человеком, разрушается, кроме сотворенного с Богом. Вся власть… Никому! Существование человеческого и высшего разума, создавшего нас, определяет неизбежность многообразия типов интеллекта. Аксиома – свойство Основ вечно нового Знания. Юность – пора могучих страстей, здоровая зрелость – творческого опыта, счастливая старость – мудрых решений. Аксиома – достоверность, принимаемая на веру наиболее просветленными умами специалистов. В ХХ веке человечество осознало иллюзорность аксиомы об абсолютном времени. Теперь предстоит избавиться от иллюзии существования времени. Все алгоритмы вблизи Истины дают сбой, требуя почти не формализуемых действий. Крах патриархата знаменует неотвратимость индивидуальных путей к Богу и признания возрождающегося многообразия религиозного опыта, подобно многообразию языков. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВ ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. МИКРОКОСМ4.1. МикрокосмЗамки математики и логики лишь внешне чужеродны китайской церемониальной традиции, а по сути глубоко подобны знаково-символьной иерархичностью, властью формального над духовным, упрощенной абстракции над живой таинственностью. Всем типам человеческого знания свойственно измерение, переживание, прояснение, истолкование истинности своими средствами, своеобразно. В цивилизации и этносе людей объединяет страх перед образом общего врага, Культура, помогая преодолеть этот страх, пробуждает древнее знание о кровном родстве, помогает различить в другом будущего Друга. Логика и астрология?! Трудно представить что-либо более чужеродное... на первый взгляд. Однако, основные типы логик и типы гороскопических моделей обобщают опыт тысячелетий, характеризуя универсалии видов и стилей жизни, способов принятия решений. Погрешность измерений – одно из основных понятий метрологии, объективного типа знания в целом. Термин "погрешность" происходит от "грех", "греховность". Этим, не явно, в самой сердцевине объективизма содержится трещина, животворно связующая формально обезличенное знание с вечно живой Основой Культуры. Внешняя открытость и глубокая внутренняя закрытость научного метрологического, философского и религиозного сообществ определяют их скрытое родство. Типичное – окно в неповторимость. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. МИКРОКОСМ4.2. Не такМудр ли учитель, готовящий последователя, рассчитывающий, что ученик пойдет по его следу – пути? Так не бывает почти никогда. И слава Богу, что это так. Противодействие добра и зла – величайший миф. Что сокрыто за этой иллюзией? – Испытание каждым действием – выбором. Человек нередко говорит: "Мне пришла в голову мысль". Пришедшую он принимает за свою. Но откуда она "пришла", кто прислал ее и зачем? Беда чрезмерности хуже беды слабой меры? Выражение "человек произошел от обезьяны" столь же истинно, как выражения "книга произошла от алфавита", "яйцо от курицы" и тому подобное. Последовательность в мыслях, делах и словах, опасно отождествляемая с логичностью и истинностью, ведет лишь к повторению. Последовательность – путь к посредственности, к ходьбе "по следу". Творчество же – пробуждение своеобразия при освоении лучших образцов основ Культуры в области самосовершенствования. Не надо бояться противоречий, ибо они не существуют в реальной жизни, где всё богаче, и трагичней, и разнообразней мертвой полярности. Все попытки познать и выразить целое в пределах одного типа знания (философия, естествознание, медицина и т.д.) принципиально несовершенны. Такова же судьба всего человеческого знания, ибо и оно – лишь часть целого. В каждом типе знания и каждой личности неотвратимы трагичные рассогласования: не то, не так, не вовремя, не теми средствами, не с теми людьми. Язык человеческий содержит порой почти незаметные, засаленные обыденностью, двери в мир великих тайн. Это – своеобразные узлы разнородного. Характерный пример: един, единица. Здесь два корня: "ед" и "ин" – иной. Всякая единица – соединение в единое иного, различного. Все, что воспринимается как зло – трагический поиск творчества. Мало информативно лишь то, что нам таковым кажется. Даже Сущий не может быть в одном действии, в одно время самым прекрасным, самым ужасным и самым мудрым. Размыслил не так, как чувствовал, сказал не так, как думал, сделал не так, как хотел. Парадоксы микромира лишь слабые тени парадоксов души живой: ни описать, ни представить, ни предугадать. Страсть, страстный способ жизни признается грехом еще с зарождения буддизма. Однако, грех этимологически родственен грёзе, а грёза, по сути – воображению, без которого нет познания, в том числе божественного. Так и страсть: опасно, если слепо следовать ей, но без нее нет ни любви, ни жизни Устремленность к избавлению от страстей к недеянию, свойственные буддизму и иным древним религиям, – особый вид страсти. Это – страсть мистическая, не имеющая земной Основы, Меры, Предела. Всеобщая любовь, как и всеобщие – равенство, свобода… не существуют в жизни людей и Природы. Однако, подобно духу Святому, эти вечные идеи увлекали и будут увлекать. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. МИКРОКОСМ4.3. ТрикстерологияЧтобы шагать в ногу со временем, нужно различать... эту ногу. Одна из наиболее опасных болезней — вера в свободу, равенство и безопасность. Коль пытки Жизни яры и свирепы, то расставанье с Нею легче в этот миг. Так извиненья Бога я постиг за все, что здесь неладно и нелепо. . Пока тебе вся Мать-Земля тюрьмой души казалась, она, обижена не зря, — такою и являлась.Демократии всегда казалось, что она борется за равенство,.. которого в природе никогда не было и не будет. Держи Судьбы удар. И обретешь ты дар всевиденья, прозренья, избавив Суть от тленья. Человечество обладает лишь одной мерой — человеческой. Судя по плодам, этот аршин кривой и убогий. Жаждущие быть рабами находят господина. Так, постмодернизм, сокрушив все, объявил язык Господином человека. С древнейших времен замечено опасное сходство лица и задницы, заднего лица. Сходство это поразительно при соответствующем образе жизни. Перековка мечей... злоречия на шептала — вечный процесс на грешной земле. Бог — юморист. Только обладая Божественным чувством юмора, можно внушить нам, что мы уже богоподобны. Тысячелетиями крепнет единовластие мужского полового признака — призрак. Всякое истинное учение, в отличие от ложного, умирает вовремя. Так стремимся обнаружить образ Врага – Зла, что находим... злободневность. Геракл — первый бюрократ, оторвавший Антея от Земли, чтобы задушить в своих объятиях. Теперь это излюбленный их прием. «Все суета сует». Но где, черт побери, застрял обед?! Знание умирает без сознания. Как и любовь, обращенная лишь на себя. Утверждение о неизменности образа мыслей — одна из вершин Гималаев глупости. Понятность нашего мира — светлый путь в необъятной темноте. Человечество подобно муравью-фантазеру, бегущему по стебельку, который Бог покачивает, задумавшись о чем-то весьма далеком от человеческого. Человек, созданный для счастья, — неотъемлемая часть всех несчастий. Неукротимая жажда найти врага и его пороки прикрывает корысть разделенности и страх перед Культурой взаимодействия. Если правое дело утверждает: кто не с нами, тот против нас, — то оно становится неправым. Автор — имеющий авторитет, а соавтор — действующий в тени этого авторитета. Многословие — критерий пустоты сознания, но не той, в которой проявляется мудрость. Чистота святости порой светит столь ярко, что угрожает слепотой веры. Философия любила мудрость безответно. Оттого ли белый свет, оттого ли белый свет грязен столь заметно? Пока Мудрость спит наяву, Рассудок творит явные безумия. Судьба испытывает нас. И мы ее порой не хуже. И вот уже сидим мы в луже и получаем между глаз. Берясь испытывать живое, мудрее будь хотя бы втрое. Всякий кулик хвалит свое болото, но никогда он не хулит чужие отчего-то. А вы, столпы систем, тех куликов вы чище?! Или в оковах тем не вольно? Духом нищи? О, бездны какие, какие вершины! В женской душе и в сердце мужчины! Только одно без другого неотвратимо лишится Покрова. Рассудок словно бы желудок: усвоил только то, что смог. Он не глубок и слишком узок... тебя принять, мой Сущий — Бог. Каждый сам себе Сократ: сокращая беды — рад. Человек: я — царь Природы! Природа: при родах — ты царь, а потом — всё, как встарь. Гордость — любимое дитя слепой веры. Все великие учения и верования, стремясь стать истинными, порой лучатся ее светом. Однако светом от этого не становятся. Отсутствие творческих мук сомнения — отсутствие сознания. Здоровая старость — это не молодость и даже не зрелость, а увлекательное путешествие в гости... к Смерти. Физика (греч.: physike — природа) давно и ныне не столь природоведение, сколь ведение обездушенным. Философии беда: она влюбилась в мудрость тщетно. Ее любовь во все года была, к несчастью, безответной. Ей, бедной, до скончанья лет путь к честной мудрости заказан. Не потому ли белый свет и слеп, и немощен, и грязен? Спокойная совесть — роскошь, которой лишены не только живые, но и покойники. Практика — не критерий Истины, а... навоз, из которого, при содействии Духа, вырастают прекрасные цветы на космическом лугу. А критерии — минимизация несоответствия при обогащении разнообразия. Распутица. Нынче каждый вал девятый давит, словно жернова: то ль глобальность виновата, то ль София не права. Смех — солнце: согревающее — в любви; вдохновляющее — в дружбе; испепеляющее — в зависти. Живущий в ненависти «дальновиден»: он уже живет в Аду. Шутка — такая утка, которая, в отличие от газетной, может совершить невозможное. Все болезни от нервов, от слабости духа, но искусством исцеления души от духовной слабости лекари не владеют. Беспредельный Бог испытывает беспредельно: запрещенных средств нет, дозволено все. Невозможно не посочувствовать Богу, пытающему себя так же, как нас. Богу приписывают все лучшие свойства. Однако шутка и смех в святых писаниях и преданиях — редчайший гость. Разговоры о болезнях никого так не радуют, как их самих. Болезни любят, чтобы о них помнили, говорили и питали их страхом. Слабость ума не лучше и не хуже слабости духа подобно тому, как холера не лучше и не хуже проказы. Наказание античной цивилизации (образ Мидаса — фригийского царя) — превращение всего в золото; в современной западной цивилизации — изготовление почти всего из отбросов рассудочности; в русской — превращение почти всего в отбросы неорганизованности; в китайской — личности в ничто и в Ничто. Когда ты смотришь в глаза Истины, не забывай, что никто из смертных ее не видел и не увидит. Истина не дороже и не дешевле всего, ибо ее не купишь. Если человек богоподобен, если он микрокосм, то и Бог, и Космос не лишены недостатков. Ложь сложения сложна, новизны в ней только мало, хоть она стара, бывала и твердит: «Я всем нужна». Человек должен любить людей! Кому он это должен?! Любовь по долгу не глубока и не искренна. Все пустяк по сравнению с вечностью?! А может быть, звездный миг жизни лучше вечности?! Простота — обертка примитивности, выдающая себя за скромность, ясность, естественность. Лишь по своей слепоте ярость надеется, что может выглядеть благородной. Несовершенство человечества яснее всего проявляется в осквернении, под всевозможными предлогами, Прошлого. Даже те, в ком «кипит разум возмущенный», собирались разрушить старый мир... до основания и на нем, прежнем, строить свой новый мир. Суд Истории — суд человечества над Прошлым. Этот суд, вершимый без Правил и Закона, кто признает судом по совести? Величайшими памятниками нескромности человечества являются самоопределения: духовенство (от святого духа); теология (знание Бога); теософия (мудрость божественная). Самое трудное в процессе ковки своего счастья — не выковать чужое. Глупость — подруга, верность которой с годами лишь возрастает. Человечество утверждает, что, в основном, идет от дикости через варварство к Культуре. Это должно увеличивать скромность. Но так ли это? Кто нынче может допустить богоподобие животных?! Почти три тысячелетия патриархата утверждают преобладание земного, низшего в женщине и небесного, высшего — в мужчине. Если судить об этом по плодам, то... горек плод патриархата и небожественным его душа богата. Мера счастья — мера его со-участия. Счастье идиота не манит отчего-то. Без печали мудрость стыла, словно бы во льду могила. Если мудрость вся в печали, то мудра ль она? Едва ли. Совесть — высшая и таинственная Мера истинности. Чистая Совесть — лучшее украшение, созданное Дьяволом. Чистота не свята, и вино не виновато: мудрой опытности пытка выбирает без избытка. — Позвольте Вас перебить... — Позволяю. Бейте! Всякое лекарство — яд, и труд — не исключение. Жизнь коротка, а океан философских учений все полноводней. Пока философ плавает в нем, осваивая учения и критикуя предшественников, у него не остается сил и времени на освоение и оздоровление земной жизни. Аксиома — принятое на веру в пределах, о которых почти забыли. Во всех состязаниях серьезности побеждает скука. Богоподобие человека — злая шутка, если судить по намерениям, сарказм — по проектам и черный юмор — по делам. Лишний говор словно вор. Верный сказ, что указ. Верному делу — достойная вера. Играя, Бог — совсем дитя, нас создал в шутку, для забавы. Бог горько плачет. Мы не правы. Игру мы портим ежечасно. Уже и Гее мы опасны. Смех — не грех. Греховна — скука, с мощью духа в ней разлука, в серой, в ней, звучит могила, но фанатикам все мило. Советский официоз столь отвратил его от общественных мероприятий, что он упросил Смерть освободить его от собственных похорон. Психология (знание души) не более достоверна, чем измерение лица (лицемерие). Смех убивает,.. но, увы, недостаточно. Человек неразумен и нескромен, признавая себя богоподобным. Уродина — родина, узы с которой гибельны. Нет ничего достойного жалости. Спрячь жало! ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. МИКРОКОСМ4.4. ПыткиСтрашен суровый закон, страшней беззакония хаос, хуже всего равнодушия лед. Информация – живой поток, в котором форма поработила духовность. Мало разжечь в душе священный огонь творчества, мало обжечь в нем "глину трудов". Необходимо уберечь душу и тело от разрушительного пожара. Чем благородней отклик на удар Судьбы, тем в большей мере он – Божий дар. Себя познаешь, соизмерив,.. но с кем и как?! Тропа к свету истины засыпана толстым слоем пепла "мотыльков", возжелавших непосильного. Рассудок судит, ум пытает, мудрость уподобляется познаваемому. Здоровая старость это – не молодость и даже не зрелость, а увлекательное путешествие в гости… к Смерти. Ад – в сердце испытательной системы Бога. Сострадающий и любящий Бог – самое несвободное существо. Высшая мера наказания – не смерть, а ненужность. К ней приговорены многие. В старости – большинство. В истоках злобы не только бессилие и возмущение, но всегда повреждение души. Ярость тихая страшнее ярости кипящей: поражает, затаившись, молниею спящих. Испытание счастьем, богатством и славой не легче и опаснее, чем бедой, бедностью и хулой. Не верь, что смерть можно убить, но пытайся, подобно иным, преодолеть ее подвигом творчества. Горе любит смиренных, и на них налегая, тянет в бездну утробы, как удав, не мигая. В испытании бедой лучшее в себе открой; в испытании богатством – воздержание – лекарство; в испытанье славой шумной – ты велик, коль скромный, умный. Аналогии опасны. Равенство убийственно. Тождество – победа равенства. Все они – пытки и основные ступени познания. Мощь информационного потока размоет и повредит всякий слабо организованный разум, не укорененный в Основах. Только испытывая себя и иных, можно удостовериться в желаемом. Так, преодолевая жажду власти над иными, начинаешь обретать высшую власть – над собой. Гаси огонь возмущения, испепеляющий разум в себе и иных, ибо нет того, что не будет превращено в пепел, если дать ему волю. Убийство нетерпимости не менее опасно, чем убийство всякой души живой. Убьем болезни – взорвем жизнь. Пока мощь духа в сердце, всякий удар судьбы может быть выстрадан и преобразован в бесценный опыт. Тропу к Истине не пройти без согласия испытующих: Рассудка – Сердца – Мудрости. Ад – жизнь без друзей. Всякий разрушающий рушится! Каждый должен пройти свой Путь, преодолевая свои путы, пытки и путаницу. Всякая попытка уничтожить, а не преобразовать испытание повреждением, бедой, болезнью, загоняет эту болезнь вглубь. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. МИКРОКОСМ4.5. ОтветственностьЧто бы ни открыл Бог человеку, его откровение не снимает ответственности за неполноту, обеднение и неизбежную иллюзорность личностного воспроизведения: мыслью – открытого; текстом – мысленного; толкованием – запечатленного. Незнание преступником Закона не освобождает... культурное сообщество от личной ответственности перед своей совестью и семьей преступника. Душа человеческая подобна колокольчику, фарфоровой чашечке. Прекрасная душа – звонкий смех, порочная – дребезжит, словно треснувшая. Огонь напряженности гасите целительной водой уважительной шутки. Не спеши принять за свои прилетающие к тебе мысли! Они, как все живые существа, весьма различны, порой чрезвычайно опасны. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. МИКРОКОСМ4.6. Святая простотаВсякое противопоставление – огрубление, искажение сути, так как нет меры, определяющей истинность такой полярности. Трясина простоты потрясает все виды человеческой мудрости, оглупляя их до святой простоты. "Крайности сходятся"... определяя предел своей ограниченности, "святой простоты" и "простоты, которая хуже воровства". ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЧЕЛОВЕК5.1. ЧеловекЧеловечество – существо, в котором каждый человек – индивидуальный образец, мотив, личность многоликой целостности. Человек – слабая мера всех вещей. Человек – мера только человеческого. Мера величия человека – то, что он может дать, принять и выдержать, не став хуже. Личность – способ жизнеутверждения путем преобразования в собственное богоподобие. Человек обожествляет высшие образцы своей мечты. Микрокосм человека создает звездный Космос человечества, когда "звездный час" преобразуется в Млечный Путь. Человек – поврежденная гармония, ибо неповрежденная – смерть нового. Действие, деяние почти всегда не столько переводчик мысли, воплощение ее, а плод, в котором вся предшествующая жизнь и семена будущей. Одиночество – пытка, и Храм, и звезда. Это было и это со мной навсегда. "Человеческий разум" – говорим мы привычно. Пробудимся же и вдумаемся: действительно ли он весь человеческий, только человеческий?! Угасание духовности, особенно такого ее лика, как поэзия, – один из важнейших признаков тяжелого недуга личности и социума. К правде, Истине каждому нужно отыскать свою единственную тропу. Воля личности – живой, многообразный, непрестанно меняющийся поток. Свобода воли – лишь один из образов этого потока. Человеку лишь показалось, что Бог его уже создал. Этот процесс вечен. Бог никогда не создавал и не создаст идеального человека – идеальную Меру. Идеальный человек обречен на гибель неиисчепаемым разнообразием пыток жизнью. Идеальный человек – это Эталон всего, т.е. Абсурд. "Человек – Мера всех вещей". Идеальный человек – идеальная мера. Человеческое ничто порождает лишь ничтожество. Только божественносущее Ничто порождает все. Ничто человеческое не чуждо,.. а родственно ничтожеству. Лишь Ничто, одухотворенное сутью, порождает все. Человек подобен Богу, как клетка человеческая подобна человеку. Альтруизм (лат.: alter – другой) – взаимодействие с другим как с Другом. Характер личности – образно ритмический поток, своеобразие которого в регулярности сочетания усилий, характеризующих взлеты и падения на фоне рутинного бытия. Из всех типов преобразований, известных человечеству, преобразование любовью наиболее могучее и наименее подвластное рассудку. Человечество издали напоминает два полушария мозга: одно раздает интуицию, мистику, образность, а второе – рассудочность, логичность, структурность. Рассудок подобен экрану, на котором различается принятое из бесконечных пределов сознания Личности и Вселенной. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЧЕЛОВЕК5.2. Сердце, душаВ чем корень бед человеческих? Не в том ли века и тысячелетия длящемся фанатичном раскалывании, расколе целостности Основ Культуры на клочки? И вот уже в медицине сердце – лишь орган физиологический, а в лингвистике язык – лишь знаковая система. "Все, что познаваемо, имеет число" – утверждали Пифагор и Филалай. Слепая вера, обездушив числа, и ныне обездушивает сердца, а ведь за числами Пифагора ждут нашего пробуждения живые меры. Душа – дочь Духа. Мера духовности всякого существа (человек, социум, вселенная) нетривиально и пока таинственно характеризуется мерой живучести – повреждаемости. Сердце – оператор той математики, которая необходима для исцеления человечества. То, что все познается через любовь, а сердце – храм и кром любви, это знали с древнейших времен. Но как любить, минимизируя насилие?! Это – коренная проблема, решаемая исцеляющейся Культурой. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЧЕЛОВЕК5.3. НасилиеУже в древнейших оккультно-магических системах и верованиях ясно различаются стремления к господству, насилию над духовными свойствами и сущностями Природы. Нетерпимость втягивает и губит, заражая подобием. Ужасы эпохи патриархата – из его террористической сути, а все лучшие плоды – лучи иного. Все болезни Культуры – отказ от ее основ, потеря глубины, системности, ясности. Универсальное, во всем разнообразии этих болезней, – увеличение насилия. Насилие – чрезмерность, несоверше нство, поврежденность. Трагедия и трагикомедия всей истории человеческой Культуры: насильственные попытки власти над духами (магия, шаманизм); насилие над собой и единоверцами, чтобы стать рабами божьими. Отсутствие решимости и опыта дружбы с Богом, как завещано в Библии и БхагаватГите. Насилие над собой необходимо в мере, достаточной для гашения недостойных страстей: словно водой гасите пламя позорных страстей мощью духа. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЧЕЛОВЕК5.4. ДружбаМера величия дружбы – мера ее искренности и ясности, неповторимости и новизны. Потеря любого из этих свойств рождает скуку, убивающую Дружбу. Уважай свою совесть – обретешь самого верного друга. У человека два истинных Друга, которые не предадут никогда, – Бог и Смерть. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЧЕЛОВЕК5.5. ВыборТысячелетия споров и религиозных войн решали и продолжают решать проблему выбора: многобожие, триединство, монотеизм, материалистическая вера. Иная постановка проблемы: Бог есть все; Бог – сокровенная часть всего; Сущий – и действие, и его самопознающее воплощение. От судьбы не уйдешь, однако завет с ней возможен. Можно тихим подвигом жизни своей переубедить ее. Можно и побороться с ней, как Иаков боролся с Богом. Чем труднее выбор, тем необходимее сосредоточенная Тишина. Так слышнее тихий голос Со-Вести. Она – отклик на соответствие выбора образу личного богоподобия. Нет плохих ситуаций, есть плохой выбор. Случайность определена не равновозможностью, не статистикой, в которых лишь тень тени, отклик отклика. Случайность – выбор. Случайность определена не равновозможностью, не статистикой, в которых лишь тень тени, отклик отклика случайности – выбор. Планы человеческие, в отличие от божественных, не учитывают право всех Ликов Природы на свободу выбора. Скука, досада и злоба – добровольно принимаемый яд. Лучший способ встречи со смертью – в любимом деле. Необходимость не уничтожает выбор. Так, даже смерть каждый встречает по-своему. Выбор Системы Мер – выбор Судьбы. Из всех великих испытаний самое трудное – минимизация желаний и осуществление их без возмущений. Судьба каждому дает выбор: масок, ролей и единственной минной тропы, по которой величайшие стремятся пройти… незаметно. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЧЕЛОВЕК5.6. Живучесть, жизньЖивучесть всякой одухотворенной системы – способность и свойство воплощать свою сущность, преодолевая опасности неотвратимых испытаний. Повреждение, болезнь, ересь – всегда испытания Судьбы – Рока – Сущего. Они – своеобразные датчики живучести. Мера плодотворности не только и не столько определена близостью к Истине. Устремленность к Ней, глубина укорененности в Основы, одухотворенность – вот критерии плодотворной живучести идей. Извечный трагизм безвременной гибели светлой творческой личности не подобен ли духовному метеориту, который, прежде чем сгореть, сеет искры новых пробуждений. Светлый ум и в падшем стремится пробудить лучшее. Старость – угасание телесного, но не духовного. Иначе величайшее испытание переходом через смерть достойно не пройти. Борьба за существование – проявление закона выживания, а устремленность к естественному многообразию – закона Жизни. Нет вершин, с которых невозможно падение в бездну. Смерть жаждет жить. В старости жизнь теряет ценность, если в звездной старости видят только дряхлость, а богатство измеряют рыночной мерой. Жизнь в опасности – всегда, то малой, то могучей, не оттого ль моя звезда ведет через тьму, туман и тучи. Лучшее лекарство – радостное пламя творчества, сжигающее недуги, возрождающее Мечту. Безропотная покорность разуму подобна слепой вере. Все должно быть испытано, не исключая и разум: свой и иной. Мысли прилетают к нам без спроса, но опасно наивен тот, кто впускает непрошеных гостей в священный Предел Храма своего Сердца. Ненависть – болезнь, возмущающая сознание. Самое опасное падение для человека – падение Духа. Чем глубже в сердце допускаю оскорбленье, тем я ничтожней – раб иного мненья. Жизнь – странствие из чуда рождения через тайну смерти, в неведомое. Отсутствие порядка – не беспорядок, а иное отсутствие ряда. Так во всем живом. Истоки живучести человечества – в разнообразии его несовершенств-повреждений, а истоки гибели – в упорядоченности. Жизнь – Неповторимость. Жизнь – Тайна. Жизнь – не разгаданная Тайна. Жизнь – способ пережить надежду на бессмертие. Жизнь – одиночество среди людей, тоска без них и умирание без Родины. Жизнь – величайший дар, если все по совести. Незавершенность – свойство всего живого. Жизнь – треск трещин, замиранье перед Запредельными Мирами и… и гробовая музыка сугробов. Жизнь – единственный честный способ со-творчества с Богом, когда право выбора за смертным. Жизнь – дар. И каждому, и человечеству негоже сетовать, что не можем употребить его в счастье. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЧЕЛОВЕК5.7. ОпасностьВсе, определенное как противоречивое, враждебное, чужеродное – лишь датчики, сигналы, факты опасного несовершенства конкретного типа знания, всей человеческой Культуры. Философия, математика и естествознание, уйдя от своих истоков, превратились в рассудочные типы знания. МАСКА "СЛУГА" Дух насилия, витая над всей историей Культуры, предпочитает скрываться за разнообразными масками. Одна из опаснейших – маска "слуга". Расчленяя живое на упрощенное "физическое", "психическое" и рассудок, почти каждое учение отстаивает право на господство одного из этих трех, превращая двух других в слуг. Не в этом ли истоки большинства возмущений личности и социума? Почти каждое вероучение призывает любить, уважать личность. Почти ни одно из них не освоило уважительно-любовного взаимодействия с личностями иными, в том числе религиозными, мистическими сообществами. Глобальные проблемы человечества, земной жизни в целом, подобно мощным волнам, поставили землян перед грозным, почти фатальным выбором: барахтаться, рискуя погибнуть сразу или деградируя. Иное – ныряние в основу, овладение глубинной сутью океана Культуры. Истоки земной трагедии – в слабой технологичности, низкой культуре взаимодействия: земного и звездного, локально-конкретного и трансцендентно-системного, физического и духовного. Тысячелетия бедствий от разделения вражды не могут преодолеть корысти наживающихся на такой отделенности. Ересь – болезнь всякого учения, в ослеплении своем не признающего, что оно лишь часть, орган бесконечного Существа. И высокие технологии не освобождают от святой простоты и слепоты. Всякое убийство – шаг к бездне самоубийства. Главные опасности великих учений – в фактически полном отсутствии образцов реализации с учетом неотвратимого изменения самих образцов бурным потоком жизни. Фактически ни одна из авторитетных философских и атеистических систем, критикуя религии, не создала освященного традицией учения о честном праведном пути от рождения до смерти и, тем более, после нее. Рядовой! Этот термин узаконил положение защитника Родины как члена ряда. Но может ли проявить свое богоподобие рядовой – слуга Отечества и раб божий? Глубокий трагизм жизни в том, что и личность, и социум не освоили многоаспектность акта, характеризующего решения. Величайшие злодейства свидетельствуют не столь о гениальности исполнителей, режиссеров и авторов, сколь о недостаточных осторожности и мудрости человечества. Когда начинаешь испытывать Судьбу, то она, откликаясь, доказывает, почти всегда до срока, что и ты смертен. Крепость несомненности! В какой бы тишине разумного сердца ни сотворилась эта крепость, ее несомненность – залог ее гибельной опасности. Несомненность – бездыханность, умертвление живого, одухотворенного освоения Сути. Трагизм, очарование и Тайна жизни воплощают неотвратимость рассогласования физического, психического и духовного движения к самореализации. "Наше трудное время!" Не тогда ли оживает это крылатое выражение, когда культура труда опасно больна. Анализ (греч.: analysis – расчленение) – извечная, опасная практика понять целое, разрывая его на части. Если трещины зеркал, трещины земной коры опасны, то сколь опаснее рост разломов сознания. Рассудок искажает чувство, речь – мысли, поступок – речь. Слепая любовь порождает святую простоту, а та – ту простоту, которая хуже воровства (фанатизм). Всякое целительное средство, всякое знание у неумелых, бездушных, наивных и неосторожных неотвратимо превращается в яд. В этом исток всех человеческих бед. Нет безопасных средств, учений, личностей, ситуаций. Погружение в веру затягивает, захватывает личность. Погруженный, в основном, почти лишен возможности взглянуть изнутри, снаружи, вблизи, издалека, со стороны, теряя достоверность Знания, и, тем самым, ослепляя свою веру. Приучая себя к наличию подсознания – надсознания (сверхсознания) и иных подобных, бесчисленных двуполярных моделей, человечество разрывает, членит себя, язык и знание на две скучно-серые части. Новое, получив слабо контролируемую власть, почти всегда впадает в деспотизм. Так, деспотичны: патриархально-властные верования, объективная Наука, Техноцивилизации, глобальные технологии. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЧЕЛОВЕК5.8. ИграИгра, правила, ее определяющие, и То, высшее, что осваивается уже за пределами всяких правил, различаются, например, у животных, в священных ритуалах, во всяком искусстве и во всем, что называют игрой Природы. Игра, захватывая игрока, втягивая его в свою суть, позволяет страстно измерить неизмеримое. Высшая мера здесь – минимизация напряжения. И в этом глубокое подобие игры, языка и жизни. Игра – лучший способ познания, а лучшая сказка – самый счастливый способ. Маска, имидж, роль. Рок, планида, моль - Самоедство Духа, И души разруха. Новизна основ жизни сущностно необходима. Темп ее – отклик божественной игры. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЧЕЛОВЕК5.9. Скромность"Человек – мера всех вещей"... В пределах человеческого знания. Опасно думать и жить, исходя из того, что Природа владеет только этим типом и способом познания как высшим. Многоязычие природы позволяет различить человеческий язык как один лишь из ее языков. Принцип скромности не позволяет признать этот язык ни высшим, ни наилучшим средством измерения истинности. Великие возвышаются, как горы, а величайшие – незаметны, как воздух. Когда человек стал "мерой всех вещей", он, потеряв скромность, похитил у себя многообразие божественных Мер. Коль тужишься творить для всех и навсегда – погасла скромности звезда. Скромность – кром, кремль, крепость духа, оберегающего свою сокровенность. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЧЕЛОВЕК5.10. СчастьеСчастье – природное свойство? Мудрое счастье всегда признает, что в его основе добродетели предков, а также гармония воли, чести, труда личного и улыбки Судьбы. Счастье высшей добродетели и бездны порока действительно подобны внешне – мерой опасности. Однако, падающий с вершины теряет неизмеримо больше. Счастливо будет то сообщество, в котором стремятся, чтобы каждый прошел свой Путь. Пока история этого не знает. Нет ничего труднее истинного счастья, но и лучше его ничего нет. Путь к счастью – поиск, осознание, освоение и воплощение лучшего, высшего своеобразия при взаимодействии с другими. Искренний смех – Божьи искры. Страх в меру – хранит; за ее пределом – возмущает, но лишь в бесстрашии – тропа к Богу, к счастью. По Аристотелю, разумность – устремленность к избавлению от неприятностей, однако только пытки и муки творчества – заветные двери к Счастью. Путь счастья вымощен камнями страданий, ибо счастье мудрого – неизбежность ошибок, преобразуемых в бесценные дары опыта. Счастье, как и любовь – то право, которое никогда не может быть уверенно, что оно право. Счастье – божественное искусство взаимодействовать с другим, как с Другом, не пополняя чашу скорбей. Счастье победных путей – странствие по чужим бедам, которые раньше или позднее становятся твоими. Единственная для каждого возможность создать Рай: здесь и теперь, в душе своей. В Рай нельзя попасть. Он для каждого свой. Он – Родина души. Создай его здесь и теперь, через все пытки жизни. Счастье – жить с другим, как с Другом. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЧЕЛОВЕК5.11. ОпытСамый опасный враг – нечестный союзник. Ничто не познать без Любви и с Любовью тоже, если опьянен ею. Горе провозглашающим Святость того, что покинуто духом святым. Не думать о будущем – глупо, загадывать – опасно, готовить – необходимо. Всякая простота поверхностна. Красота старости, подобно гениальности, – редчайший образец, но, в отличие о нее, не только божий дар, но и подвиг подвижничества, как правило, тихий. Озарение (инсайт – творческий прорыв, вхождение в суть) – не только преодоление порога отживших правил, моделей, теорий, но рождение более целосного, ясного, конкретного способа связи нового решения с Основами культуры. "Божественное – в малом"1, а не ладное – в познаваемом, таинственное – во всем. Крах патриархата знаменует неотвратимость индивидуальных путей к Богу и признание возрождающегося многообразия религиозного опыта, подобного многообразию языков. Судьба каждому дает выбор масок, ролей и единственной личной тропы, по которой величайшие стремятся пройти… незаметно. Стать несчастным так же невозможно, как и счастливым. Все изменчиво! Лишь там, где память, опыт и мощь переживания в ладу, рождается знание. Рабам – статистика, великим – памятники, богоподобным – религия. Поиск единомышленника приводит… к злоумышленнику; поиск иного к Единому, а другого – к Другу. Сомнения ослабляют в Пути. Они могут погубить при завершении дела, но без них свой единственный Путь не найти. Боги смертны. Они умирают, когда люди перестают их почитать. То же и с Культурой. Старость пожинает плоды всей жизни: разрушение и страх; безразличие и маразм; звездное одухотворение. В муках рождается мука опыта, а из пепла пыток опыта – розы радости жизни этого дня – единственного. "Рассуждения о прошлом не дарят светлого будущего", но, освоив пережитое, позволяют осуществить лучший выбор. Настоящее – единственная точка опоры, позволяющая преобразовать и будущее, и прошлое. Лучшее будущее действительно рождается из прошлого через лоно настоящего, если оно любимое дитя от зачатия во всем периоде беременности. Путь к Истине не торный. Он всегда – индивидуальная тропа среди обрывов. Правильный поворот выбирает лишь ведающий свою предысторию.
1 Божественное в малом и бессмысленное во всем (во всей Вселенной). А. Швейцер. ПЛОДЫ РАЗДУМИЙ И ОПЫТОВЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЧЕЛОВЕК5.12. ЗаветыНе нужно побеждать противника даже его же оружием. Нужно жить, не противодействуя, а пробуждая. Всякое одушевленное существо – микрокосм, суверен, если оно не нарушает высший, единый Закон. Не множа сущностей, ищи их разнообразие. Глупо быть недоверчивым. Еще глупее быть доверчивым… слепо. Плохих людей нет. Даже худший плох не весь. Любимое дело – и крылья, и посох, и лекарь, и преданный Друг. Пробуждая в человеке худшее, вини себя. Человечество не выйдет за пределы стадии "зверочеловек", пока не перестанет воевать – выть – браниться. И самое лучшее преображается в худшее от яда чрезмерности. Хочешь безумно – жди, пока вновь будешь в своем уме. Без Родины и Рай не рай. |
| Контакты: (095)675-8344; e-mail: jivuches@online.ru Главная страница Живучесть основ культуры |
