4.4. Философские Сокровища Языка (этимологическое пособие)

Вводная часть
Экспертная модель "Основ": текстовая формула
Структура этимологической семьи "Основа", моделируемая по трём типам логик
Структура этимологической семьи «Основа» по семи типам логик: разрушение – дыхание жизни – ритмы – скромности – системности – тайны, спонтанности
Основные размерности этимо-семьи "Основа": часть модели, структурированной по трем типам логик
Выводы

Вводная часть
Баба
Смех - Мех
Снежность - Нежность
Победа - Беда
Триединство
Познать - Соизмерить
Мука-Мука
Поцелуй-Целить

Посвящается Сердцу – Душе – Интеллекту Культуры – её Основам в каждом из Вас.

Если сказать человеку: «Покажите свой язык», то почти каждый, кто решит выполнить эту просьбу, откроет рот и покажет то, что принято называть органом речи.

Таким языком обладает каждый нормальный человек. Понятие «язык» – орган речи - одно из наиболее частных, узких.

В наиболее общем понимании все сотворенное имеет свой язык. Все виды искусств, знаний, техник, практик, верований, религий, народов, народностей, сообществ, групп и личностей отличаются неповторимостью, уникальностью своего языка.

Бог или Знак, или Господин Человека?!

Древние мудрецы Египта и Индии в интуитивных прозрениях, озарениях пришли к убеждению о божественной природе Языка, Речи, в т. ч. письменной.

В эпоху увлечения формальной логикой, основы которой создал Аристотель, весьма влиятельным и порой господствующим, в т.ч. в XX веке, было утверждение лингвистических (языковедческих) школ (например, школа Фердинанда де Соссюра) о том, что Язык – знаковая система, т.е. просто система знаков[229, с.168].

Иная крайность свойственна мистическим школам (иудаизм, каббала, индуизм). Они обожествляли буквы алфавита. Так, в кашмирском шиваизме верховное божество – Шива - олицетворяло первую букву алфавита, его божественная супруга – последнюю букву. На основе этих двух букв созданы буквы «Я» и «ОМ» - звуковое воплощение высшего божества. Это же учение, обожествив Речь (Вач), утверждало, что Вач – Мать всех богов, создавшая Веды (см. ст. «Язык» в 561).

Современная западная философия, в частности постмодернизм, постпозитивизм, утверждает, не без весьма серьезных оснований, что Язык – Господин Человека.

Это последнее утверждение слишком категорично. Оно основано на том, что глобальные информационные технологии порабощают личность. Принятие такого утверждения – слабость духа, грех уныния и потеря оптимизма.

Человеком можно признать лишь то существо, которое способно мыслить. Особенность мысленного процесса людей в том, что все мы мыслим словами, а также образами и чувствами, выражаемыми в словах.

Так ли уж важна правильность Речи?!

Повреждения Речи неотвратимо определяют повреждения мысленного процесса, неправильность решений, потерю живучести.

Уважаемые методисты, педагоги и родители, осваивающие это Пособие!

Методология отличается здесь системным подходом, диалогово-игровым взаимодействием с детьми, компьютеризацией процесса освоения Родной Речи.

Основное ограничение и специализация этого средства – Основы Культуры.

Структура базы знания (контекста) *

Философская часть.

- «Эзотерика Основ Культуры» - монография, включающая языковедческие исследования болезней, повреждений Языка. Она – основа докторской диссертации по философии, защищенной в институте философии РАН, в Совете по культуре.

- Система статей ведущих философских журналов, в т.ч. по проблемам языкознания. *

Поэтическая когнитология: освоение Основ Культуры средствами поэтической миниатюры.

- Книги стихов: «Живая Мера», «Веда окрыляющих скорбей», «Основы», «Избранное».

- Лазерный диск по книге «Избранное». Читает Э. Виторган и Е. Габец с музыкальным сопровождением. *

«Парадоксы Сути» - раздумья, эссе, афоризмы. *

«Родные сказы» для детей (старшие дошкольники, школьники, взрослые и старые «дети»). Эта книга для тех, в ком живо чувство великой тайны жизни, кто слышит её зов. *

Энциклопедический словарь «Живучесть Основ Культуры».

Аннотации, введение (к Словарю) и содержание указанных книг приведены в сайте www.jivuchest.ru.

Как в случае интересного, но трудного странствия, где испытания неизбежны и неожиланны, так и для создания таинственных Основ Жизни необходимы интуиция и воображение. Они – Основа всякого творчества, со-творчества с Сутью.

Вот Вы наладились. Готовы к первому испытанию.

Вообразите самый прекрасный, лучший и чудесный цветок. В его сердцевине – триединство, обрамлённое узорами лепестков. В верхней части, глядящей на Вас, семь лепестков, расцвеченных семью цветами радуги, тихо и призывно звучащих (каждый на свой лад).

Триединая сердцевина – модель каддого живого существа, всего и всякого сотворенного. Она – манада, собь (особь), всесвязно соединенная так, как указано на рис. 1. Жизнь каждого существа и всей Вселенной наглядно моделируются, таким образом, от возникновения до исчезновения.

Триединая сердцевина цветка характеризует нераздельно-неслиянные сущнсовтные свойства целого. Они таковы: разрешение, повреждение всего сотворенного; разнообразие проявлений живого; минимизация (насилия лишнего, несодействия, энергии действия и т.д.) как суть живучести, совершенства, красоты, истинности.

На рис. 1 три части триединства представлены как три окружности (три сферы). Каждая из таких сфер содержит своё триединство и одновременно является частью иных триединств и вселенской всесвязности («большой взрыв») Вселенной, её расширение-сжатие и исчезновение представляется как процесс развертывания-свертки такой всесвязной модели.

Рис.1. Живая мера

а - графическая модель алгоритма, представляющего триединство в виде «рыб» (см. б, в). Здесь область 4 - 5 - 6 в мистике и оккультизме известна под именами Эн Соф (Айн Соф), Парабрам, понимаемыми как тайна, невыразимое, спонтанное;

б - модель триединства (одна из основных версий);

в - оператор «цветка триединства», моделирующего реальность как трех- и семиаспектность.

I - II – III: личность ? проблемная ситуация ? система средств взаимодействия; О - область незнания (искусственный интеллект, вычислительная герменевтика и др.); 1 – 7: семь лепестков ? размерностей проблемной ситуации.

Древняя мистическая традиция представляет каждое триединство как «три рыбки». Это свойтсвенно как восточной, так и христианской (Христос – большая рыба) мистическим традициям.

Указанные сферы и «рыбки триединства» принципиально не могут уничтожить центральную часть (на рис. 1 – зона О). Представьте, что незримо – всесвязные части - сферы омываются тем, что спонтанно дышит. У этого Поля – потока Жизни бесчмчленное количество имен. Главные среди них: Тайна, Дух Сятой, София, Эпфир, Хаос, «Хаосмос».

Указанные основные части триединой сердцевины также известны под многими именами. Они – главные принципы Меры, Логики.

Целостность триединства – высшая живая Мера (тернер, кватернер в мистической традиции).

Взаимодествие основных частей триединства управляется известным с античных времен золотым правилом (правилом «золотого сечения», «золотой пропорции», характеризуемой чмслами ряда Фибоначчи). Приблизительно эти два числа-предела таковы: 0,38 и 0,62.

Каждая часть триединства, незримо пронизываемая спонтанно тамнственным потоком, в норме близка к 0,38.

Для удобства воображения часть триединства, характеризующую принцип разнообразия представим и назовём Телом Сути, принцип минимума – Духом Сути, а принцип разрушения – Роком (Хаосмосом).

В звёздные миги жизни, в процессах творческого озарения Тело и дДух действуют наиболее ладно, гармонично. При этом 0,38 спонтанно преобразуется в 0,62. Подобным же образом, если личность «падает духом», то целостностью правит почти ладное взаимодействие Тела и Рока.

Семь лепестков цветка – семь основных типов логик, основных мер-способов и типов проявленийя жизни – представляют собой метрологическую модель развертки триединой живой Меры. Существенно, что все известные попытки измерить живое более простыми мерами, чем представлена на рис. 1а, триединая модель, по сути, убивает живое. Так, одна из древнейших, весьма живучих, популярных и ныне моделей «развертывает», расчленяет целое на две полярные части, на два Первоначала (Инь-Ян, Свет-Тьма, Добро-Зло, действие-противодействие, Истина-Ложь и т.д.).

Упомянутые семь типов логик развертывают живую Меру следующим образом. Логики разрушения дыхания жизни и её ритма соответствуют красному, оранжевому и желтому цветам радуги (ноты – до, ре, ми).

Следующий тип логики – системности (всесвязности, разнообразия).

Три остаьных лепестка представляют логики Скромности (скромность-кром-сокровенность) Тайны и Богоподобия (Софии, Духа Святого, Мудрости).

В «Живучести Основ Культуры» обосновано различие трёх наиболее существенных этапов жизни основ. Это – древняя; вторая – свойственная эпохе техноцивилизации и современная.

При всём различии этих этапов достоверно выявляется замечательное свойство, роднящее их. Это свойство характеризует роль Языка в жизни личности, в её способности осуществить своё предназначение. Именно это свойство воплощения личного предназначения признано теорией живучести, как определяющее её суть.

Древнегреческие мистики создали нетленный образец плодов языкознания, сформулировав следующее эвристическое правило:

ВСЁ СОТВОРЕНО ЯЗЫКОМ И СЕРДЦЕМ БОГА^*

Творчесие процессы выбора, принятия решений почти не алгоритмизируемы. Принципиально неуничтожимая таинственность творческих процессов при этом не является совершенно непозноваенмой.

Устная и, особенно, письменная речь создала и сохранила образцы, эталоны способов познания и вычленения особенностей Сути.

Так, в результате тысячелетних процессов со-творчества человечества с Сутью - Основы Природы созданы необычайные Сокровища Культуры хранимые традициями Языка и живой Речи.

Весьма глубоки примером, содержательным образцом реализации принципа разнообразия является многообразие древа естественных и искусственных языков.

В пределах этого Словаря охарактеризованы результаты исследования, ограниченные той частью тезауруса (греч.: thesaurus – запас, полная система языков терминов), которая олицетворяет Основы – сердцевину Культуры.

Своеобразие способов членения Сути в процессах познания выполнено пока лишь на небольшой выборке характерных примеров-образцов. При этом сформулирована и проверяется гипотеза о сущнстной связи такого рода.

Своеобразие способов членения – один из важнейших факторов, определяющих характер социума (народа), для которого данный язык – родной.

Так, для русской языковой традиции (чело-век, чело-вечность; ед-ин; совесть; со-знание; с-частье, соучастие; счет, сосчитать, с-честь) характерно более добротная связь с тем (теми понятиями, терминами), что понимается как Основа, Вечность, Знание.

Для западной языковой традиции (латынь, английский, французкий) характерно существенно отличное свойство – персональная выделенность. При этом патриархальность, признак пола (man) один из важнейших критериев, властно и незримо правящих почти три тысячелетия.

Во всех исследованных языковых традициях вполне достоверно мощное воздействие агрессивной мужской природы на почти все аспекты Культуры, в т.ч. на способы познания и принятия решений. Так, в частности, почти крылаты выражения типа: мозговой штурм, млзговая атака, завоевать любовь, победить сердце, одним выстрелом убить двух зайцев, делить шкуру неубитого медведя, поразить воображение, цель (то, во что целят, стреляют).

На разных этапах жизни человечества важность Языка для жизни людей определялось весьма различно. Так в древнем Египте и в древней Индии, а так же в христианской традиции обожествлялись Язык, Речь, в т.ч. письменная и Язык, порой понимался как одна из знаковых систем. Современная западная философия, в т.ч. постмодернизм, постпозитивизм создали метафору: «Язык – Господин Человека».

Уже в эпоху Конфуция была осознана опасность повреждений Культуры Речи. Суть трактовки этой опасности в конфуцианской традиции такова: повреждение Речи определяет повреждения мысленного процесса и тем самым принятых решений.

В эпоху глобальных информационных технологий черезвычайно увеличиваются опасности: повреждений Культуры ркчи и Языка; отсутствия опыта выявления несоответсвий между сутью и словом, понятием; трудности доступа большинства русскоязычных к этимологическим сокровищам.

Этот компьютеризированный, интерактивный Словарь – скромная попытка содействия уменьшению указанных опасностей.

Уважаемый Читатель!

Ваши замечания и пожелания по Словарю в целом и по его разделам могут быть учтены с благодарностью.

В отдельных случаях (лингвистические лицеи, лингвистические факультеты) предложения по совершенствованию, дополнению, развертыванию издания для интернета, используемого в качестве учебного пособия, в т.ч. в режиме мониторинга, заслуживает особого внимания.

Аналогично и для старших групп детских садов, для которых создается соответствующая, адаптированная редакция энциклопедического пособия.

Если вас заинтересуют приведенные в пособии образцы этимо-бесед для детей 5-7 лет, а также для школьников, взрослых и старых детей, то рекомендуем следующее. Ознакомтесь с разделами 4.1., 4.2.1. – 4.2.3., в которых создана уникальная коллекция этимологических сокровищ, систематически пополняемая. Мы готовы создавать новые образцы этимо-бесед с учетом Ваших пожеланий. Готовы также к соучастию на благо всего русско-языкового

4.4.1 СИСТЕМА ХАРАКТЕРНЫХ ПРИМЕРОВ ЭКСПЕРТИЗЫ СУТИ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ, ИХ ЭТИМО-РОДСТВА И СПОСОБОВ ЧЛЕНЕНИЯ

ЭКСПЕРТНАЯ МОДЕЛЬ "ОСНОВ"

Вводная часть

Понятие "Основа" – одно из главных для данного Словаря, для Культуры и Жизни. Развернутым обоснованием этого утверждения является весь контекст Словаря и серий трудов его породивших.

Здесь систематизирована этимологическая часть модели, характеризующей семью "Основа". Эта семья, в пределах первичного родства, представлена этимо-гнездами: "основа" – "сновать" – "новь" – "новшество" – "новатор" – "новелла", "Нов-город".

При очевидной невозможности полностью формализовать, алгоритмизировать экспертную процедуру "опознания" принадлежности каждого из слов семьи "Основа" к одному из трех типов логик обоснование достоверности свойства "Триединости" этимо-семьи чрезвычайно интересно, ново и существенно.

Полная триединая модель этимо-семьи организована так. Она включает три части триединства – это логики разрушения, разнообразия и духовности (минимума насилия, минимума лишнего).

Учитывая обширность полной семьи (в ней почти 200 слов), создана также модель "Основные размерности этимо-семьи "Основа"".

При необходимости более углубленного познания свойств "Основ" требуется учитывать и вторичное этимо-родство, включающее, в частности, такие этимо-гнезда как "начало", "конец".

Экспертная модель "Основ": текстовая формула

"Основа"

1. Основа - сновать.

2. Основа - сущность - сновать - начало - утвердить - учредить - свертывать - затеять - взяться (за что-либо) - готовить - зачинщик - план - проект - построить - держаться - скрепляться - вертеться - фундамент.

3. Основа - сновать - главное (на чём строится что-нибудь) - ядро (чего-либо) - остов (каркас).

4. Основа - сновать - главное (на чём строится что-нибудь) - ядро (чего-либо) - остов (каркас).

5. Основа - сновать.

6. Основа.

7. -

8. -

"Сновать"

1. Сновать - основа - замышлять - готовить - блуждать - спешить - узел (поворот) - быстрый - мотать - шататься - петля - вертеть - плести.

2. Сновать - бродить - блуждать - мотать (пряжу) - спешить - быстро перемещаться - затевать - вращать - вертеть - плести.

3. –

4. –

5. –

6. Сновать - основа (продольная нить для тканья) - базис - дельный - положительный - нелегкомысленный - связь - жила (сухая, волокно) - струна - ходить (взад и вперёд) - шататься - петля - скручивать (слабо) - одеяло (тканевое) - повязка - шнур - мускул.

7. –

8. –

"Новь"

1. Новь, новый - спешный - юный.

2. Новый - впервые (недавно появившийся) - до сих пор не бывший - неведомый - начинающий - молодой - новатор - новелла.

3. Новый, новь - девять.

4. Новый - девять - новелла.

5. Новый.

6. Новый, новь - новизна - обновлять - вновь - Нов-город - новосёлки - нововведение - новозаветный - недавно - рекрут - монета - газеты - журнальный - юноша - девушка - здесь - но - ныне.

7. Новый, новь - впервые - неведомый (до сих пор) - свежий.

8. Новый, новь - новшество.

"Нов-город"

1.Островок, бугор

"Новшество"

1. –

2. Новшество - нововведение - новое явление

7. –

8. –

"Новатор"

1. –

2. Новатор - обновитель - реставратор.

3. –

4. –

5. –

6. –

7. Новатор - обновитель

8. –

"Новелла"

1. Новелла - нов - стремительный (успешный) - юный.

2. Новелла - новый - недавний - молоденький.

3. Новелла - новый - придумывать (изобретать).

4. Новелла - новый - придумывать (изобретать).

5. Новелла - новый.

6. –

7. Новелла - новый - молоденький.

8. –

Эта часть экспертизы выполнена в пределах первичного родства. При этом пределы ограничены только этимо-гнездами, содержащими главное имя, или слова, содержащие его корень.

Далее, для более углубленной экспертизы использованы некоторые этимо-гнезда наиболее близкие, по сути, включающие имена гнезд первичного родства, т.е. "основа", "сновать", "новь".

"Начало"

1. Начало, начать - конец - кон - новый - молодой - девушка - первый - надрезать - искони - опять - бороться - приняться - недавний.

2. Начало - основание - вновь (выступать наружу) - новый - молодой.

3. Начало - конец - зачать.

4. Начало - конец - новый - первый - зачать - почать (затеять) - рубить (резать) - чин - делать - бороться - молодой - свежий.

5. Начать - конец - искони - зачать.

6. Начало - зачать – инициатива.

7. –

8. –

"Конец"

1. Конец - кон - начать - искони - поклон - начало - обычай - свежий - происхожу - возникаю.

2. –

3. Конец - начало - кон - появляться (наступать) - исконный - с начала до конца.

4. Конец - начало - кон - совершенный - завершить - чин - рубить - из конца в конец - срез - край - мучиться, умирать - доконать - от края до края - исконный - смерть - чадо - щенок.

5. Конец - кон.

6. Конец – кон – начало – новый – раз – род – жизни – первый – предел – голова – решить – вершина – совершать – делать – исполнитель - ряд - деньги - закон - супружество - доконать - донять - обычай - из начала - зачинщик - искони - остриё - потом - после - от начала до конца - нитка - ветхий завет - умирать - молодой - девушка - свежий - происхожу - племя - нация - бороться - стремиться - метить - забияка - радоваться (чему-либо) - удовольствие - удовлетворение - появляться - наступать - передовой - король.

Структура этимологической семьи "Основа", моделируемая по трём типам логик

Структура этимологической семьи «Основа» по семи типам логик:
разрушение – дыхание жизни – ритмы – скромности – системности – тайны, спонтанности

Основные размерности этимо-семьи "Основа": часть модели, структурированной по трем типам логик

Выводы

1. Структурная этимологическая модель семьи «Основа» в пределах первичного родства многомерна (размерность модели – почти 100).

2. Структура этимологической семьи «Основа», моделируемая по трем типам логик представлена в одноименной таблице.

Достоверность разрушительного характера понятия «Основа» подтверждают члены семьи: рвать, рубить, надрезать, конец, неосновательность, блуждать и т.д. Аналогично духовный аспект этой семьи раскрывают термины: основа, сущность, утвердить, новозаветный, новшество, принцип и т.д.

Наиболее богато в семье «Основа» представлено воплощение логики разнообразия (более 100 терминов).

Более развернутой, детальной является модель этой семьи, в которой все термины распределены по 7 типам логик.

3. Важнейшие свойства «Основ», выявленные в пределах первичного этимо-родства, таковы.

3.1. Новизна, воплощающая одно из главных свойств жизни, в т.ч. таких, как критерии живучести. Ведь обновление всех систем требует от каждой из них новизны откликов на изменяющиеся условия жизни.

3.2. Парадоксальность «Основ» характеризуется тем, что эта целостность сочетает то, что рассудок, формальная логика не может воспринять как сочетаемое, соразмерное. Так, в частности, «Основы» сочетают: разрушение – обновление; начало – конец; закон, принцип – блуждать, болтаться, бродить.

3.3. Живучесть в «узком» и «широком», т.е. наиболее универсальном смысле этого понятия - характеристика которого в развернутом виде дана всем контекстом Словаря и серией публикаций, на которых он основан.

Живучесть в «узком» смысле – реализация своего назначения от «начала» до «конца» при неизбежных препятствиях и повреждениях.

Живучесть в универсальном смысле – минимизация не содействия, разлада с Основой. За пределами первичного родства глубокая, сущностная связь "Основ" и "Живучести" сконцентрирована в этимо-гнездах "начало", "конец" и "риск", являющихся этимологически родственными термину "Основа". Так, "Основу" можно понимать как суть всей жизни от её "начала", зарождения до "конца", а "риск" как неотъемлемую часть "Основы", "Основания", что, в частности, подтверждает [183, см. гнездо "риск"]. Этот факт в эпоху глобализации приобретает чрезвычайную актуальность, т.к. риск жизни качественно увеличивается (в эту эпоху). Достоверность такого утверждения воплощена в том, что современное сообщество принято называть "сообществом риска" [555, с. 211]. В условиях глобального кризиса Культуры эта идея, концепция, теория и практика, результаты, которых воплощены в Словаре, оказывается одной из важнейших, определяющих судьбу проекта «Человечество». Близкое, по сути, утверждение сформулировано в энциклопедии «Глобалистика»: «Современная философия должна стать, прежде всего, философией выживания» [555, с. 1087].

4.4.2.ЭТИМО-БЕСЕДЫ

Вводная часть

Вводная беседа с детьми

Дети, вот Вы уже волшебники и сделали себя самыми лучшими музыкантами, скульпторами, художниками. А теперь попытайтесь с помощью музыкальной речи, языка скульптуры и художеств (картин) передать шутку, загадку, сказку. Не выходит? Да, здесь без слов не обойтись.

А теперь представьте, что к нам на эту беседу вдруг пришли три самых ученых языковеда.

Один из них, Самый Серый, говорит:

- Ну и что такого в этих словах? Очень мало того, без чего нельзя обойтись. Слово – кучка букв. Вот слово «мама» - махонькая кучка, всего четыре буквочки, простых значка, да и то из четырех - два одинаковых. Раз, два … и «мама» готова.

Тут возмутился Самый Черный языковед.

- Чепуха! Разве можно из простых знаков сделать «маму»? Ни один ребенок в это не поверит. Правда, дети? Слово – не знак, а Господин Человека! Словом можно обидеть, ранить и даже убить человека! Да что человека! Владея словом, народ можно превратить в толпу и в послушное стадо и делать с этим стадом все, что надо.

Но вот попросил слово Самый Светлый языковед.

- Дети! Древние люди и священные книги утверждали, что дети ближе всех к Богу! Ваши сердца, когда Вы не злитесь, конечно, и очень хотите узнать правду, могут слышать недоступное взрослым. Лишь некоторым взрослым и старым людям удается честной жизнью сохранить свойство детского сердца. В древние времена это свойство было доступно мудрецам, создавшим священные книги. Эти знания прошли испытания веками и даже тысячелетиями. Поэтому они, испытанные, но не поврежденные, – наше лучшее богатство! В этих священных книгах утверждается, что Язык, Речь, Слово могут передаваться с помощью знаков, например: букв. Но Слово - не только знаки и не только Господин Человека. В древнем Египте верили, что все сотворено Языком и Сердцем главного Бога и что Язык тоже Бог по имени Тот. В древней Индии Речь – Мать всех Богов и Мать священных книг (вед). Веды - это самый почитаемый свод священных книг Индии и один из самых древних сводов книг. Слово «веды» породило такие хорошо известные Вам слова как: «ведать», «заведовать», «знать», «сознание». Все эти слова, как дети, рождены в одной семье, называемой «этимологической семьей».

- Скажите: кто из Вас не хочет быть счастливым?! Все хотите? А что необходимо, чтобы быть счастливым? Как Вы чувствуете, что это такое Счастье?

После обсуждения с детьми.

Счастлив лишь тот, кого понимают. Без этого Счастье повреждается и умирает. Язык хранит Тайну Счастья.

Тайна Счастья в Со-участии.

- Скажите, можно ли дружить, не понимая друг друга? Я буду рада (рад), если Вы удостоверитесь, что Друг – лучшее богатство и Счастье.

Чтобы понимать, каждому нужно овладеть Речью и Языком.

Родная Речь это – речь своего народа, своей семьи и единственная, неповторимая, своя – каждого из Вас.

-  Дети, как Вы думаете, что такое "каждый"? Вот Вы говорите "Я". Легко ли понять, что такое "Я"? С древнейших времён и до сих пор самые мудрые люди признавали, что понять, познать себя - одна из трудных задач. Язык свой личный - одно из самых главных средств, помогающих понимать и улучшать себя. Неслучайно даже то, что как человек пишет букву "Я", позволяет многое сказать о его характере.

- А Вы знаете, дети, что у слов, самых лучших и главных, есть… крылья?! Эти могучие и таинственные крылья могут то, что не умеют, пока, даже самые могучие машины. Крылатое Слово летит через сотни и тысячи лет, увлекая страны, народы. Эти крылатые слова известны и Вам. Попробуйте их назвать!

Великие крылатые слова: со-страдание (ко всему живому), со-участие, любовь, ненасилие (минимум насилия). Если Вы полюбите Язык, он поможет каждому из Вас найти себя, своё "Я", свою единственную тропиночку среди опасностей жизни, поможет жить интересно, радостно, красиво и счастливо.

БАБА

1. Для детей 5 - 7 лет.

Кто из Вас, дети, знает, кого называют бабой?

Да, нередко мы слышим: "Что ты хнычешь, как плаксивая старая баба?"

Нередко так называют грубых, плохо ведущих себя людей, говоря им: "Ты как баба или хуже бабы".

У многих народов с древних времен и теперь живут сказки о страшной, воинственной, лесной бабе - яге. Правда, порой выясняется, что она может быть и доброй, делать очень нужные подарки. А к тому же она властвует над лесом, его жителями и даже над мертвыми.

Но каждый из Вас знает, как ласково звучит это слово, когда маленькие дети ласкаются с любимой бабушкой.

А прекрасные бабочки?! Ведь слово "Бабочка" произошло из того же корня, что и "баба".

А как Вы думаете, детки, баба это всегда женщина?

Представьте себе, что и маленьких мальчиков тоже называют ласкательно так. По-английски это звучит так: " baby - дитя, may baby - моё дитя".

А кто из Вас слышал сказку про Али - бабу?

На востоке, у восточных народов так называют мужчин, отцов, стариков, а также тех, кого почитают как святых и даже живых богов.

В древности у многих народов священниками, т.е. теми, кто помогал людям общаться с богами, с величайшей тайной жизни, были женщины - жрицы. Их также называли "баба".

2. Для школьников, взрослых и старых детей.

В каждом сердце слово "баба" может пробудить много самых разных образов и воспоминаний. Так могут обзывать павшего духом человека, плачущего ребёнка, разгневанную, развесёлую пьяную женщину. Выражение типа!: хнычет, как баба, грязная баба, страшная, как баба - яга не редки в современном русском языке.

Совсем иное эмоциональное и духовное содержание имеет это слово, произносимое ребенком, ласкающимся с бабушкой.

Слова "баба" и "бабочка" этимологически родственные. Образ "баба - бабушка - бабочка" бесконечно глубок, поэтичен, познавателен. Так, в мифах многих народов душа умершего человека воплощается в бабочку, а души искренних друзей, любящих светло и верно срастаются постепенно, преобразуясь в многокрылую бабочку.

В эпоху патриархата древний образ бабы - жрицы, ведуньи осмеян и поруган. При этом он преображен в страшную, воинственную, вредоносную бабу - ягу, ведьму. Слово "сатана" содержит два корня: "сат" - высшая мера, Истина; "ана" - мать. Процесс периодического поругания прежних божеств и систем власти свойственен многим верованиям, народам, эпохам. Так, например древнейших богов индоиранского пантеона называли асурами - не богами в отличии от нового поколения богов - суров.

В английском языке дитя, ребёнок, в т.ч. мальчик - baby, мой мальчик - may baby. У восточных народов "баба" - мужчина, например, Али - баба в одноименной сказке. Этим же именем на востоке называют мужчину, в котором проявляется сверхчеловеческие, божественные свойства.

Уже в этом очень небольшом подборе характерных примеров вдумчивый читатель сможет различить очень глубокое свойство этимологических семей, характерных для Основ Культуры. В каждой из таких семей различаются, по крайней мере, три существенно отличных группы слов (типов логик). Это логика разрушения, повреждения; логика духовности и логика разнообразия.

Смех - Мех

- Дети, отгадайте загадку: у кого больше всего на свете меха?

Отгадка: у смеха.

А, вот, замечали ли вы, как приятно гладить мех любимого котенка или любимой собачки?

Мудрые народные целители и многие врачи утверждают, что любящие вас кошка, собачка помогают жить более радостно, счастливо, что они целят любящих и любимых.

А как вы думаете, дети, всякий ли смех – пушистый, ласковый, целительный?

Да, далеко не всякий. Ведь есть смех сквозь слезы огорчения. Есть очень обидный, язвительный смех.

Бывает также разрушающий, сатирический, убивающий смех. Это уже совсем не мех любящего котенка или щеночка.

Как вы думаете, когда люди начали смеяться, смешить друг друга, сочинять смешные истории и анекдоты.

Почти все народы в своих самых древних сказаниях, легендах, мифах хранят множество смешных историй. В таких историях люди смеются над собой, предками, культурными героями и даже над Богами.

Смех – самый лучший Дар Бога, если это смех – мех, т.е. целительный, любящий. Исходя из этого, многие мудрые люди представляют Бога играющим. В радостной игре Бог – ребенок или подросток создает все. Иное, очень близкое представление: дети ближе всего к Богу.

Одна из лучших тайн счастливой жизни – жить так, чтобы ваш смех и для вас и для всех, с кем вы общаетесь был мех – любящий, ласковый, дружественный. Тогда многие беды, как туман, истают.

Снежность - Нежность

Кто из вас отгадает такую загадку: какая из всех женщин (девочка, девушка или баба, бабушка) во всем мире самая нежная?

Отгадка: с-нежная баба.

Вы можете подумать, что я шучу, балагурю. Но, ведь, правда, почти каждый ощущал негу снега. Разве вы никогда не любовались снежинками, их танцам, полетам с неба к вам?

Те, кто видел при очень большом увеличении, как прекрасна снежинка, не мог не (см. черновик)………… ее таинственной красотой, ее «лица не общим выраженьем» (Е.А. Баратынский).

Согласно древним сказаниям и мифам снежинка, подобно душе человеческой, путешествует с неба на землю, а затем с земли на небо.

Её суть триедина (снежинка, льдинка – вода – пар). Суть каждого человека тоже – чудесное триединство (наша телесность – душевность - духовность).

Победа - Беда

Для детей 5-7 лет

- Кто из вас хочет быть победителем?

- А кто из вас мечтает повести могучее войско, чтобы победить немало стран и народов?

Вот вы уже завоевали эти страны – победа! Победа! – кричат ваши солдаты. Ещё громче кричат ваши генералы.

Они кричат так громко, что плач осиротевших детей совсем не слышен и плач голодных и обездоленных, оставшихся без жилья, без родных и близких, не слышен тоже.

Всякая победа, как седой одуванчик, сеет свои семена, но семена победы – беды! Чем больше победа, тем больше беда. Порою семена бед живы десятки и сотни лет.

Побеждать всех и всегда невозможно.

Триединство

Для старших школьников, взрослых и старых детей

На вопрос о том, сколько корней в слове триединство часто отвечают: два. 1-й корень – три, а второй – един (один). Однако, правильный ответ: три корня (три, ед, ин).

Вопрос, на который во все века и ныне подавляющее большинство знатоков, экспертов по различным типам знаний в т.ч. философы, математики, лингвисты не дают ясного, конкретного достаточно достоверного ответа, таков: что такое триединство?

Один из наиболее распространенных ответов: триединство – целое, содержащее три части.

Теологи – специалисты по проблеме сущности божественного признают, что понятие «триединство» одно из наиболее таинственных, парадоксальных. Оно для рассудка почти не доступно.

Попытаемся с помощью «Философских сокровищ языка» (разд. 4.2.1 и 4.4) внести некоторую ясность, необходимую для понимания этого, одного из главных понятий Основ Культуры. Конечно, это очень скромная попытка пробудить интерес к познанию одной из величайших тайн каждой души живой и всей вселенной.

Если триединство – целое, то что же такое целое?

Этимология разъясняет, что целое – исцеленное и … общее.

Свойство быть целым, исцеленным и общим парадоксально, непонимаемо формальной логикой и рассудком. Однако, философская традиция не только подтверждает это, но и усиливает, разъясняет, что целое является действительно целым, если оно всеобще.

Как это можно понять? Термин, имя «целое» не очень соответствует сути, т.к. всё сотворенное, каждый организм, каждая вещь от песчинки, листика до Вселенной, всегда не цело, всегда повреждается. Жизнь – процесс, в котором повреждения неуничтожимы. Т.о. целое – видимость.

Иное свойство того, что привыкли называть целым – его соединенность с миром. Именно это свойство понимают как общее и всеобщее, как всеединство. Можно вообразить, что незримыми духовными струнами, волнами колебаний каждое существо соединено со всеми иными, т.е. оно всесвязно.

Как ни фантастично, ни вообразимо представление о том, что каждый человек , каждая особа (собь) соединены со всеми иными, но эта мудрость воплощена этимологией в словах «триединство, один (един), где корень «ин» – иное.

Теперь кратко охарактеризуем доводы, факты, позволяющие осознать, что триединство – действительно одно из главных понятий Основ Культуры.

Древнейшие религиозно-философские системы Индии и Египта создали весьма глубокие образы Высшего триединства. Они очеловечены, персонифицированы. При этом, одна из персон воплощает свойство и высший принцип разрушения всего сотворенного; вторая – высший принцип разнообразия, сотворения «тьмы вещей»; третья – высший принцип духовности, божественной мудрости.

Весьма глубоким аналогом этих моделей триединства является образ святой Троицы – высшего воплощения Сути – Сущего.

Важнейшими свойствами триединства являются: неслиянность - нераздельность - уникальность, неповторимость каждой из частей. Кроме того, не менее существенно то, как эти части триединства взаимодействуют в каждом живом существе. Это взаимодействие мистики называют тайной. Иные его аналоги: спонтанность, незнание, многовариантность, непредсказуемость.

Триединство - это не три и не четыре. Его принципиально невозможно ни сосчитать, ни соизмерить мертвыми неживыми числами и мерами формально объективной математики и науки.

Парадоксально-мистическим свойством триединства является то, что оно – духовный генератор живучести. Человек, осваивающий суть триединства, может различать чрезмерное отклонение от Истины даже в очень сложных, запутанных, лукавых учениях и трудах. Всякая научная, философская, любая познавательная модель, если она проще, чем триединая, то она слишком грубая, слишком удалена от Истины, Таковыми являются все двуполярные модели типа «добро-зло», «действие- противодействие».

Триединство – та предельная свертка Основ Культуры, в т.ч. глобальной культуры будущего, которая содержит в себе универсальное средство и Путь нахождения истинного решения в каждом выборе. Это решение – минимум насилия, минимум энергии, минимум несодействия.

Один из наиболее наглядных образов триединства создан в мистике и оккультизме. Он известен под именем "тернер" ( кватернер). В христианстве известен, как образ трех рыб (Христос - большая рыба). Подробнее об этом можно узнать в статье "Триединство" (сайт "ЖивучестьОснов Культуры).

Познать - Соизмерить

Эпиграф 1

В случайном не случайное таится, А в целостности – видимость одна. Так единица - не простая птица: В одном - иное … И оно…бездна.

Эпиграф 2

Мы неслиянны-нераздельны И все единственны, при том. И странствуем по жизни странно И гром грохочет: О-о-о-м-м-м! О-о-о-м-м-м! О-о-о-м-м-м!

С древнейших времен люди различают учёность и мудрость. При этом, учёность понимается в основном, как формальное знание, а мудрость, как наиболее истинное. Мудрое знание выстрадано в жизненных испытаниях. Оно осуществимо лишь при неслепой, нефанатичной, мудрой любви. Такая любовь глубоко чувствует и различает следующие сущностные свойства, средства и способы процесса познания.

Предыстория (карма, анамнез).

Чем опаснее, критичней, динамичней проблема, тем более глубокий учет предыстории необходим.

Подобие, родство, аналогия; существенные отличия; пределы существования (телесные, психо-душевные, духовные) – вот важнейшие характеристики как процесса познания, так и познаваемой сути.

Пример предела, который всякий человек, всё человечество в своем познании превзойти не может: наше знание всегда было, есть и будет только человеческим. Суть этого предела в том, что мы всё чувствуем, осознаём,соизмеряем, испытываем специфически человеческим образом.

Характер процесса познания является в существенной мере метрологическим. Осознание этого факта воплощено в знаменитом изречении Протогора: «Человек –мера всех вещей» [214, с.282]. Чтобы соизмерять познаваемое необходимо овладеть искусством, свойственным метрологии: образцы, эталоны, системы критериев, методов, средств и технологий измерения; культуры совершенствования нормативных систем. Философские и гумманитарные типы знания, которые традиционно понимали себя как ведущие в познании Основ почти не имеют метрологического опыта. Так, в частности, философия за 2,5 тысячалетия не создала ни одной нормативной системы, действующей в достаточно значительном социуме (народ, страна).

Ограниченность всего нашего знания специфически человеческом способом егоосознания, истолковывания, освоения опредедяет следующее важнейшее свойство познания.

Живое – человеческое знание соизмеримо только живыми мерами.

Чем менее духовно знание, тем менее живые, тем более формальные меры соответсвуют ему.

Чем более духовны знания, тем более необходимо разнообразие живых мер, соответствующее разнообразию Сути.

В мире живых мер невозможны: равенство, тождество, безопасность, свобода, целостность.

В древнейших моделях и проектах человеческого знания (в античности – школа Пифагора, в древнем Египте и древней Греции – учение Гермеса Трисмегиста и др., а также в иудаизме, даосизме, конфуцианстве, буддизме и мистицизме большинства верований) была создана модель живых мер. В дальнейшем формальная логика и объективная математика фактически почти полностью прекратили освоение этой метрологической, сущностной части Основ познания. Однако, в эпоху глобальных технологий, в т.ч. интернета, система живых мер мощно возрождается. При этом органичное сочетание текста визуальных образов, живой речи и иных в т.ч. музыкальных средств позволило преобразовать систему живых мер в важнейшую часть виртуальных миров.

Мука - мука

Для детей 5 - 7 лет.

Кто из вас, дети, знает из чего делается хлеб? Верно, из муки.

А как вы думаете, муки, всякие мучения, они родственники муке или это случайное сходство, совпадение того, как эти слова пишутся?

Давайте вместе постараемся разгадать эту таинственную загадку Жизни и Родной речи.

Из чего делают муку? Правильно, из хлебных зерен пшеничных. Чтобы из зерен сделать муку, их давят, растирают… му-у-у-чают. Зато из этих мук, благодаря им появляется белоснежная мука. Так добываются все глубокие знания, весь самый-самый нужный опыт.

Так, милые мои дети, муки жизни рождают муку опыта, а наш родной язык сохраняет это очень мудрое знание.

Поцелуй-Целить

Для детей 5 - 7 лет.

Хотите интересную загадку? Какое лекарство, а вы его все о-о-очень хорошо знаете и конечно получали его, самое-самое-самое целительное? Не догадались? Сдаетесь?

Правильно, не сдавайтесь! Я вам немножко помогу.

Вспомните: вот вы совсем маленькие. Разыгравшись, ушиблись. Горько плачете. Подходит мама, утешает и делает еще что-то, от чего боль проходит. Вы исцелились. Что сделала мама?

- Погладила.

- Тепло, тепло, почти правильно.

- Да, мама поцеловала. Это отгадка моей загадки. Если целует добрый человек, целует с любовью, искренно, то такой поцелуй – лучшее лекарство. Он исцеляет. Это знание хранит Родная речь, родной язык. В нем достоверно утверждается, что эти два слова, как два птенца одно гнезда.