СТАРОСТЬ

Старость – пора предельных испытаний и угасания.

Счастливая старость не миф, а плод мудрой жизни.

Ключевые понятия и термины: старость, Завет, Совет старейшин, старец, старица, Сенат, государь, ваше величество, господин, сударь, сэр, предок, первопредок, культурный герой, Диоскуры, звезда, полумесяц, утренняя звезда, Астарта, фараон, огненный, рок, мировое древо, древо познания, старейшина, старчество, старик, геронт, поэт, сенат, старец, шейх, шах, муфтий, старина, традиция, античность, мера живучести, предыстория.

Основные этимологические гнезда: старый – староста – стараться – старица.

1. ВВЕДЕНИЕ

Раннему историческому периоду Культуры, когда создавались первые из древнейших священных книг, свойственна тенденция насыщения, концентрации (в историко-семантико-этимологическом аспектах) гнезда термина «старость» такими понятиями как подлинность, истинность, сердцевина, целостность, здравие, жизнеспособность. Это утверждение имеет приводимое в данной статье этимологическое обоснование, Кроме того, далее оно дополняется семантико-историческим анализом.

Этимологическая семья слов, характеризующих исследуемое понятие Основ Культуры, представлена в таблице. Этимологическая часть данной семьи приведена также в разделе:Этимология гнезд и семьи.

2. ПАТРИАРХАЛЬНАЯ ВЛАСТЬ «СТАРОСТИ»

Библейский термин «Завет» – священный договор, союз, (евр.: «брит»), который, согласно преданию, Авраам заключил с Богом. Кроме того, этот термин – имя свода, собрания священных книг, составляющих первую дохристианскую часть библии.

Патриархальной культуре в целом свойственно почти отождествлять авторитет и власть с понятием «Совет старейшин». Старейшинами почти всегда, за редким исключением («старцы» и «старицы»), являются пожилые люди мужского пола. В античной истории «Совет старейшин» – Сенат (лат.: senex – старый, древний, преклонный). От этого же этимона (греч.:etymon – первоначальное значение) происходят французское sire – государь, ваше величество, господин, сударь; английское sire – ваше величество и sir – сэр, господин, сударь.

3. ЗВЕЗДНЫЙ ДУХ ДУШИ ЗЕМНОЙ: АСТРАЛЬНЫЙ АСПЕКТ ДРЕВНОСТИ

Для большинства древних верований свойственны: родство предков, первопредков, культурных героев с Космосом. Так, в древнекитайской традиции один из родоначальников китайской нации (хальцев), «желтый предок» Хуан-ди почитался как верховный бог, центр мироздания, а в иных истолкованиях, как «божество земли» [491, с. 378]. Этот первопредок и культурный герой почитался вместе с Лао-дзы как один из основоположников даосизма, а также как изобретатель топора, ступы, языка и стрел, одежды и обуви, литейного дела, колесницы и лодки и т.д.

Античной традиции свойственно возрождение древнего индоевропейского мифа о двух братьях – близнецах, которые попеременно в виде утренней и вечерней звезды являются на небе как созвездие Близнецов (один из «знаков» Зодиака). В этом древнем мифе воплощено представление о звездных близнецах – покровителях, помощниках людей, особенно воинов, моряков. Миф о Диоскурах воплощает образное представление полярной модели мира – смена жизни и смерти, света и тьмы, Олимпа и царства мертвых. В Спарте Диоскуров почитали в виде архаических фетишей – двух крепко соединенных друг с другом бревен.

4. «СТАРОСТЬ – ЗВЕЗДНОСТЬ»: ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ОБОСНОВАНИЕ

Как указано в разд.1-3, связь Космоса, неба, звезд с первопредками, богами свойственна древней культурной традиции. Так, согласно А. Голану от древних обитателей передней Азии, через Византию, мусульмане приняли в качестве своего движения и пути к Богу звезду и полумесяц. В эпоху неолита утренняя звезда воспринималась как богиня неба, а месяц, как ее божественный супруг, А. Голан, «Миф и символ» [98, с.146].

Звездные, огненные корни древних божеств имеют основательное этимологическое подтверждение. Так, в индоевропейских языках: древнегреческое aster, латинское astrum, английская star родственны имени Великой богини Астарте, Иштар.

А. Голан утверждает наличие этимологической связи терминов: Черный бог – старик – фараон [98, с.189].

Этимологическое родство понятий «старый» и «огненный» выявлено в частности, М.М. Маковским [535, с.272]. Так, английское old – старый и шведское eld – огонь.

В древности звезды воспринимались как души умерших. Эта традиция жива и ныне. М.М. Маковский считает, что английский скол star – звезда родственно немецкому ster-b-en – умереть. С английским star родственно также: иранское stora – слепой (экстаз при молитве звездам); нидерландское staаr – катаракта, немецкое starr – застывший (в экстазе).

Иной способ обоснования этимологического родства понятий «звездный» и «старый»: звезда – рок (моя планида, мой путь). Этимологическое гнездо «рок» включает термины: срод, возраст. Этимологическое гнездо «возраст» – «age» содержит термин «старость», что и требовалось доказать.

Этимологический словарь русского языка [528]содержит связь между понятиями «старый» и «стоять». Термин звезда (star) именуется как «стоячее светило» [528, с.140].

Этимологическая связь между терминами «старый» и «стоять» достоверна.

5. СТАРОСТЬ, ДРЕВНОСТЬ – ДРЕВО, ДЕРЕВО

С доисторических времен крепкий, властный аспект старости уподоблялся корням и дереву в целом, в т.ч. мировому древу, древу познания. Почти повсеместно образ древа воплощает ключевые понятия Культуры: мир, познание, ось мира, жизнь, плодородие, восхождение, центр, небо, мистика. Согласно Маковскому [535, сс.381-383] английское tree – дерево этимологически родственно древнеанглийским терминам tris – три и teors – символ творения. Иной образ триединства – одно из высших мер познания – раскрыт в шумерской версии мифа о Гильгамеше [262, т.1, с.400]. В корнях дерева хулуппу – змея, в стволе – Лилит, а в ветвях – птица Анзуд. Лилит, согласно преданию, первая жена Адама. Аналогична модель основного индо-европейского мифа:триединая структура мирового древа включает бога грозы на вершине древа, поражающего змея, живущего в корнях, и освобождающего из средней части древа скот и богатство.

6. СТАРИК, СТАРОСТЬ, СТАРЧЕСТВО

Слова «старик», «старейшина», «старчество», имея общий корень, семантически разветвляются. Если «старик» или «старец» или «старица» является понятием в основном биологическим, то «старейшина» – это старик, активно участвующий в общественной жизни. Понятие «старчество», возникшее позднее, чем «старец» и «старейшина», имеет строго определенное значение, связанное с христианской и, прежде всего, с монастырской жизнью. Оно возникло в 4-ом веке среди христианских монахов Египта. Традиция пиетета, с которым люди относятся к старикам, – древнего происхождения. В доисторическое время такой пиетет к людям, умудренным жизненным опытом, очевидно, имел некий потребительский окрас: опыт, принадлежащий старым людям, помогал выживать более молодым. Этот пиетет сохранила и возвеличила Библия. Восток вообще отличался и продолжает отличаться повышенным уважением к людям пожилым. Для Божьего народа долголетие имело еще и сакральное значение: оно было как бы знаменем Божьим, осенявшим наиболее достойных представителей народа. Вспомним об удивительном до неправдоподобия долголетии иудейских патриархов. Например, Мафусаилу было, согласно Библии, 969 лет. Умер он перед самым потопом, уже зная о том, что его внуку Ною суждено спастись вместе с ближними своими. Согласно Агаде, сам потоп был отложен на семь дней в знак траура по скончавшемуся Мафусаилу. В данном случае пример почитания и уважения к старикам был дан Всевышним, готовым даже на то, чтобы частично изменить Предопределение.

Считалось, что Бог одарил их долгой жизнью за то, что они верой и правдой служили ему. Уже в Законе Моисея сказано: «Пред лицом седых вставай и почти лицо старца» [Лев. 19:32]. Евреи смотрели на долголетие как на особое благоволение Бога. Богом было обещано Израилю: «видишь сыновей у сыновей твоих» [Пс. 127:6]. Люди потому желали долголетия и старости, что по слову Божьему «Венец славы – седина» [Притч. 16:31]. Опыт, накопленный стариками, давал им право занимать любую, подчас очень высокую должность. Так старец становился старейшиной. Семьдесят таких старейшин помогали Моисею в пустыне при исходе евреев из Египта. Синедрион также состоял из 70-ти стариков.

Уважение и почитание людей, убеленных сединою, свойственно всем народам. Примеры тому есть и в истории Египта, и в истории Индии, и в истории Китая. Убедительный пример дает нам история Древней Греции, особенно Спарта. Тут даже этимология приходит на помощь аналитику, занимающемуся социальными и культурными проблемами античности. По-гречески старик – geron. Это же слово означает старейшину – члена Верховного Совета. Такой Совет назывался gerussia. Это был высший государственный орган в Спарте, который состоял из 30-и геронтов. Младшему из них не должно было быть меньше 60-ти лет. От слова «geron» образовано также gerussios – принадлежащий старейшинам. До нас дошло любопытное словосочетание (gerussions oinos) – вино для стариков. Это было почетное вино, которое пили старцы за столом у басилевсов. Отсюда видна некая исключительность, допускаемая только для старейших людей. С точки зрения культурологии, немаловажным, очевидно, представляется и слово (geraleos), равное по значению слову (geraios) – старый. Так вот, geraleos – значит поэт, что весьма знаменательно. Видимо, в представлении древних греков поэту обязательно была свойственна мудрость, а мудрость – это достояние старости, так же, как и дар пророчества. Вспомним ветхозаветных пророков. Тут уместно заметить, что и древние римляне считали поэта рупором богов и видели в нем пророка. Разве не показательно, что в латинском языке слово «vates» означает и «поэт» и «пророк». При этом можно вспомнить строку поэмы Лермонтова «Демон»: «С тех пор как высший судия мне дал всеведенье пророка…».

Раз уж мы коснулись латинского языка, то следует сказать, что этимологически слово «senatus» – сенат, высший совещательный орган, восходит к слову «senex» – старик, старец. Первоначально, в эпоху царей, Сенат представлял из себя Совет Старейшин. Таким образом, мы видим, как тесно переплетаются в истории человечества понятия «старик» и «старейшина».

Что же касается слова «старчество», то оно, вобрав в себя первоначально ту семантику, постепенно переиначило свое значение и заметно удалилось от семантического корня. Как уже было выше сказано, это слово более позднего происхождения и связано с христианством. Когда в 1 веке н.э. возникла христианская церковь, то во главе каждой церковной общины стоял (presbjuteros) – пресвитер. Это слово ведет свое происхождение от (presbos) – совет старейшин. Однако затем в христианстве слово «старец» потеряло физическое содержание долголетия и стало означать просто человека, прежде всего монаха, многоопытного в служении Богу. Старец, по монастырскому понятию, это тот человек, который может наставить на путь истинный и тех, кто много старше его, что было совершенно недопустимо в прежние времена, когда именно долголетие определяло многоопытность и мудрость человека.

Православным центром старчества в 10 в. стало объединение православных монастырей. Афонское старчество, стремясь углубить различия с католицизмом, выдвинуло тезис: «Лучше чалма, чем тиара».

Широко известные в истории российского церковного движения «заволжские старцы» – понятие отнюдь не физическое, а общественное, социальное. Старчество, как один из видов этой церковной жизни, существует и сегодня. Так же, впрочем, как и понятие «старец» и «старейшина» в своем первоначальном значении, особо почитаемое на Востоке. Одно из высших должностных лиц в мусульманских странах именуется шейхом (старейшина от арабского «шах» – стареть). Этот термин – почетное наименование видных суннитских и шиитских богословов. В суфизме «шейх» – наставник начинающих суфиев, а с 12 века глава суфийского братства. Дагестанский годекан состоит из уважаемых аксакалов, чье слово и чей авторитет непререкаемы.

Родственным понятию «шейх» является «муфтий» – знаток шариата и/или глава мусульманской общины. Верховный муфтий в мусульманских государствах осуществляет ныне религиозный контроль над действиями правительства.

Согласно В.В. Виноградову [530, с.803] понятие «старина» развертывается в русском языке, в основном, как характеристика человека (старик, старичок, старина) и жизненной предыстории (старое, бывалое). Кроме того, согласно профессору А.В. Маркову, термин старина еще до 15 в. применялся к этническим понятиям – былинам.

7. ТРАДИЦИОНАЛИЗМ – АНТИЧНОСТЬ – ДРЕВНОСТЬ

Латинский термин «traditus», согласно И.Х. Дворецкому [536, с.779] – предание, историческая традиция. Понятие «античность» происходит от лат.: antique – по-древнему, по-старинному, в старь, издревле – И.Х. Дворецкий [536, с.63]. «Традиция» не сводима к понятиям «обычай», «обряд», она более многоаспектна, ее можно охарактеризовать как социоценоз. Существенно, что «традиция» сочетает устремленность к социальной конвенции, согласию. Это характеризует меру живучести конкретной традиции. Мера живучести социума – достаточное разнообразие, богатство традиций. Понятие «традиция» по сути глубоко родственно понятию «предыстория». В гуманитарном и научно-техническом знаниях достоверно выявлено, что чем опаснее, критичнее ситуация, тем необходимее более глубокий учет предыстории.

Традиционализм, воздерживающийся от крайностей, – одно из важнейших средств исцеления культуры в эпоху глобальных технологий Интернета. Так, христианский традиционализм – отклик многих религиозных мыслителей 19 и 20 вв. на чрезмерность объективного рационализма 16-18 вв. При этом на пути к прояснению Истины христианский традиционализм, подчеркивая слабость, бессилие индивидуального разума, призывает к конвенции, согласованному взаимодействию на путях к Истине.

8. ВЫВОДЫ

8.1. Старость – одно из весьма многоаспектных, разнородных понятий, характеризующих основные типы – свойства Человека, типы человеческой логики. Так «старость» – это: дряхлость, ветхость, поврежденность, древность; опытность, испытанность, мудрость; приближение к Пределу, впадание в детство (старый, что малый), всебольшая отрешенность от «сует» и тяга к духовности. Отсюда этимологическое родство старости и звездности.

8.2. Патриархальная старость с древнейших времен и ныне особенно в религиозных системах, тяготеет к властным полномочиям. Такова, например, традиция пожизненных полномочий некоторых иерархов в религиозных системах.

8.3. Этимология подтверждает достоверность родства терминов «дерево», «древо», «древность» и «старость».

Мудрая старость, избегая крайностей, стремясь минимизировать конфликты, лучше, чем молодость и зрелость способна учесть опыт прошлого.

Чем опаснее проблема, тем нужнее учет предыстории, корней древности.

Характерный пример: молодая и вполне зрелая объективная Наука пренебрегала тысячелетиями опытом религиозных систем. Это пренебрежение содействовало углублению глобального кризиса Культуры.

Предметно-именной указатель

Таблицы

Алфавитная структурно-частотная модель этимологической семьи
«СТАРЫЙ – СТАРОСТА – СТАРАТЬСЯ – СТАРИЦА»