Существенные отличительные признаки, своеобразие этого Энциклопедического Словаря предельно кратко выражены сочетанием понятий «живучесть Основ» и «Культура».

Он представляет собой интерактивную систему, в которой обобщены результаты исследований по проблеме живучести Основ Культуры. Состоит из 24 основных и 185 дополнительных статей, которые содержат результаты философской, научно-технической, историко-этимологической экспертизы понятий, терминов, характеризующих живучесть Основ. Особыми разделами являются: этимологическая система; система метрологических образцов (способы членения мыслей на понятия; образцы этимологического родства и «мимикрии»; образцы повреждений языка; метафоры «ветвей» и эпох Культуры); система таблиц и рисунков; основные выводы и результаты.

Интерактивный доступ к разделам и статьям разделов осуществляется с помощью разветвленного оглавления, а внутри отдельных статей как по их оглавлению, так и по детальному предметно-именному указателю.

Словарь предназначен для специалистов, студентов и учащихся старших классов, изучающих проблемы философии, языкознания, культурологии, живучести человеко-машинных и машино-человеческих систем.

4. Система метрологических образцов: "Сокровища этимологии"

5. Этимологический и философский анализ

Предметно-именной указатель

Литература

Приложения

Каждая из статей раздела "Философско-метролого-этимологическая экспертиза Живучести Основ Культуры" – неотъемлемая часть Проекта в целом.

Структура этих статей включает: содержание, введение, основные разделы и выводы. Кроме того, в каждой статье имеется предметно-именной указатель с ключевыми словами, по которым реализуется интерактивный поиск.

Этимологическая часть результатов представлена таблицей, размещенной в конце каждой статьи. Этимологическая таблица каждой статьи содержит "Алфавитную структурно-частотную модель этимологической семьи". Все слова семьи расположены в алфавитном порядке. Структура определена системой наиболее авторитетных этимологических словарей, по которым единообразно, в соответствии с приведенным в словаре сводом правил организована каждая статья. Частотность характеризуется количеством событий, т.е. частотой подтверждения этимо-родства соответствующими первоисточниками.

Кроме того, исходные этимологические данные, а также результаты специальных исследований (образцы этимологического родства; образцы отсутствия этимологического родства при внешней его видимости; характерные примеры различий и подобие способов членения потока сознания на слова в различных языках) приведены в таблицах раздела "Система метрологических образцов":

• способы членения;
• этимологическое родство;
• "мимикрии".

Система основных статей словаря является открытой, совершенствуемой и пополняемой.

Содержание каждой из основных статей по-своему характеризует "Живучесть Основ Культуры". Эта характеристика осуществлена, главным образом, философскими, историко-этимологическими средствами.

Для важнейших понятий и терминов, характеризующих и олицетворяющих Основы Культуры необходимо создать отсутствующий пока свод наиболее полных этимологических фактов.

Этот раздел словаря – первый скромный вклад в решение указанной проблемы.

Для всех основных статей ("Философско-метролого-этимологическая экспертиза Живучести Основ Культуры") и дополнительных ("Этимологический и философский анализ") по каждому из этимологических гнезд-статей из словаря (далее этимо-гнезд) представлено следующее.

Определены пока восемь наиболее авторитетных этимологических историко-этимологических словарей [1-8]:

• 1. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка, 1986-1987.
• 2. Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка, 1993.
• 3. Цыганенко Г. П. Этимологический словарь русского языка, 1970.
• 4. Цыганенко Г.П. Этимологический словарь русского языка, 1989.
• 5. Шанский Н.М, Боброва Т. М.Этимологический словарь русского языка, 1994.
• 6. Преображенский А. Этимологический словарь русского языка, 1951.
• 7. Семенов А.В. Этимологический словарь русского языка, 2003.
• 8. Виноградов В.В. История слов, 1999.

По словарю Фасмера сначала воспроизводятся исходные этимогнезда (сканированные из словаря). Затем из него образуется русскоязычная модель в соответствии с системой правил, указанных в Приложении.

После этого аналогично, по каждому из 7 остальных словарей, исходное гнездо и его модель дополняются только не указанными ранее членами объединенного этимогнезда. Итоговое гнездо включает все слова данной статьи, например "Основа", имеющиеся в 8 словарях.

Четвертая часть этого раздела представлена триединой моделью этимо-семьи. Это триединство – три первопринципа справедливых для всего сотворенного. Они известны как принципы (типы логик) разрушения (неотвратимого повреждения всего) – разнообразия (неисчерпаемого разнообразия Сути) – минимума лишнего или минимума несодействия (золотое правило философии).

Процессы познания и взаимодействия одухотворенных систем в существенной мере отличаются метрологическим характером. Суть его – соизмеримость неоднородного, неподобного. Эта суть часто неявна, размыта.

В подразделе "Рисунки" представлены образы древних систем, выдержавших испытания веками и тысячелетиями.

Некоторые из них эффективно используются в современной Культуре для соизмерения того, что кажется несоизмеримо. Таковы, в частности: циклическая полярная модель; модель триединой живой меры; двенадцатимерная гороскопическая модель.

Триединая структура этого раздела (рисунки (образы) - метафоры – типологический свод основных характеристик живучести основ Культуры) неформальна. Каждая из частей этого Триединства проявляется в иных двух глубоко, сущностно. Так, в частности, образ полярности (Инь-Ян, две «рыбки») является так же одной из вечных метафор и одним из весьма существенных критериев опасности чрезмерного упрощения (редукции) проблемы и, тем самым, характеристикой живучести.

В подразделе "Метафоры - символы веры - аксиомы Основ" систематизированы метафоры – символы веры – аксиомы основ.

Учение о метафоре как средстве переноса имени с рода на вид, с вида на род, с вида на вид и т.д. создал Аристотель. Метафоричность существенной части средневекового универсума признана как достоверный факт.

Рационализм (Гоббс, Локк) отвергал метафору, как ненужное украшательство, порождающее ошибки и недоразумения. Романтическая философия выразила иную крайность: процесс познания метафоричен, а метафора – единственный способ толкования мира и мышления о мире.

В современных теориях творческих процессов создания эффективных высших универсалий метафоры признаны в качестве одного из важнейших средств и способов такого рода. Они – особый метрологический способ соизмерения того, что кажется несоизмеримым.

Всё принципиально новое на ранней стадии своего проявления особенно трудно, порой невозможно сформулировать. Метафора при этом, пробуждая и укрепляя интерес к этому новому, ускоряет его осознание. Так, например, произошло в случае создания Х.-Г. Гадамером знаменитой метафоры «Бытие, которое может быть понято, есть Язык» [286, т.1, с.513]. Возникая на разломах традиций, типов знаний, метафоры содействуют выявлению качественно новых свойств мира и сознания.

Сказанное здесь о метафорах справедливо так же для символов веры и аксиом основ, характеризующих содержание этого подраздела. Однако, символы веры, кроме этого, включают глубочайший практический, этический и мистический опыт. Для аксиом основ свойствен, кроме этого, учет научно технического и философского опыта. Раздел структурирован в виде 10-ти характерных таблиц.

Подраздел "Типологический свод основных характеристик живучести Основ Культуры" структурирован в виде 12 таблиц. Его более развернутое содержание представлено в разделе "Основные результаты и выводы".

Целостность всего раздела в существенной мере определена метрологическим характером его содержания. Все элементы этой целостности – своеобразные живые меры. Как всё живое, они могут достигать своих предельных возможностей, стареть, умирать и возрождаться, в т.ч. преобретая новые качества. При этом, важнейшим критерием их живучести, является фактическая их востребованность для Культуры в целом и/или её частей.

РИСУНКИ

                                  а                             б

Рис. 1. Древние изображения триединства

а- образ христианства. В христианской догматике одна из двенадцати эпох, соответствующих знакам зодиака, а именно, эпоха Рыб начинается с рождения Христа - Большой Рыбы. Продолжительность каждой из эпох в этой астрологической модели - две тысячи лет. В индуизме одна из аватар Вишну – бога хранителя в Высшем триединстве, воплощение в образе рыбы, возвращающей после сна Вселенной забытое знание в виде священных вед. Такое изображение догмы триединства принято в раннем христианстве ("Энциклопедия символов", с.174).

б - троичный символ женского божества, Великой Богини - Матери (Голан А. "Миф и символ", рис. 306-9).

                                а                б              в

Рис. 2.  Живая мера.

а - графическая модель алгоритма, представляющего триединство в виде “рыб” (см. б, в). Здесь область 4 - 5 - 6 в мистике и оккультизме известна под именами Эн Соф (Айн Соф), Парабрам, понимаемыми как тайна, невыразимое, спонтанное;

б - модель триединства (одна из основных версий);

в - оператор “цветка триединства”, моделирующего реальность как трех- и семиаспектность.

I - II - III - личность - проблемная  ситуация - система  средств взаимодействия; О - область  незнания  (искусственный интеллект, вычислительная герменевтика и др.);   1 - 7 - семь лепестков - размерностей проблемной ситуации.

                                   а                            б

Рис. 3. Живая мера: система образов таинственного преобразования и  существования   "первоединицы-первомеры  как "3-4".

а - древние графемы, характеризующие аналогию трикветра,  свастики, солярных знаков и креста. Существенно, что символ, подобный латинской букве  "Y", в  христианской символике идентичен кресту; в Грузии этот же знак назывался "dzvar" - "крест".

б - Христианство. Финляндия. Храм в Порвоо.

                          а                        б                        в

Рис. 4. Троичные образы Божественной меры древних верований.

а - Трикветр - древнейшая (от бронзового века до христианства) эмблема,  толкуемая различными специалистами как: дуги окружности,  напоминающие лук  без тетивы  (В.Похлебкин);  схематическое изображение  птицы (К. Штейнен); знак огня (Б. Рыбаков). Различны и написания - трикветра, триквестр;

б -  подобия  трикветра у народов Северного Кавказа и Восточной Европы (Голан А., рис.311);

в - воплощения связи божеств неба и земли (неолит) или символика  "трехсолнечного бога" (Дагестан) (Голан  А., рис.304).

Рис. 5. Мистико-религиозные воплощения триадности.

Гнездо древних моделей типа "трикветр", характеризующих, согласно А. Голану, свойства бога земли (рис. 312). Согласно В. Похлебкину, эмблема трискеле (три ноги) присуща крито-мекенцам,  кельтам, а также древним японцам, народам Центральной Азии. Утверждается родство трискеле и свастики, характеризующих "поток жизни", "бег времени";

           a                  б                   в                        г

Рис. 6. Идеографические морфы божественной сущности,  согласно А. Голану (рис. 309, 306, 307, 308, 139).

а - неолит;

б - дохристианская Европа и Передняя Азия;

в - трезубец в культовых системах древности;

г - неолит - троичный символ божества;

божество,   "всевидящее око" в христианстве.

                                    а             б            в

Рис. 7. Упрощенные модели живой меры типа "двух начал",  почти столь же  древние, как и триединые.

а, б, в - образы типа "Инь-Ян", характерные для народов Центральной Азии и дальнего Востока, а также иных сообществ, исповедующих буддизм.

Рис. 8. Образ "энергии вихря" как оператор типа "мудра" буддийского  пути, а также даоской и конфуцианской моделей космоса, соглас0о воинско-философской традиции Востока (А.А. Долин, Г.В. Попов. КЭМПО, с. 323).

Рис. 9. Живая мера Сущего, сочетающая вечные образы креста,  розы и звезды как операторов четырех - пяти - семиаспектности, согласно "Энциклопедии символов", с.30.

                                  a        б         в        г       д

Рис. 10. Семья, гнездо троичных моделей первомеры в культцрной традиции Востока и Запада

 согласно "Энциклопедии символов", с.33-35.

 а, б - трезубец Шивы (тришул) - средство разрушения обмана путем пассивности, недеяния как воздержания от неистинных действий; активности - истинного сотворчества (это свойство воплощено в среднем зубце (б); инерции, стабильности, восстановления справедливого, сущностного. Допускается истолкование "трезубца" как триединство времени - "трикалу", воплощаемого также в виде жеста с поднятыми вверх тремя пальцами правой руки (трисхула-хаста) (рис.3б).  Родство трезубца и креста имеет и этимологическое обоснование: в народной традиции, например, европейских цыган, кресты называют "тришул"; в - раннехристианский тайный символ Христа,  а позднее ортодоксальной идеи триединства, Святой Троицы;

г, д - мужская (руки подняты к небу) и женская (руки к земле - эмблема антиядерного движения) руны в скандинавской мифологии Одина - Водана - Вотана.

Рис. 11.  Система древнейших "солнечных имен", праобразов "солнечного колеса", известных в дохристианскую эпоху множеству народов, в т.ч., индусам, ассирийцам, китайцам,  древним скандинавам и германцам, этрускам и финикийцам. (В. Похлебкин, с. 111, 285).

Рис. 12.  Мандала  как одна из моделей Космоса в представлении Х. и М. Аргуэлес, китайской и общекультурной традиций.

Оператор “цветок триединства”, сочетающий “живую единицу” (см. рис. 2б) с ГУА и “картой Вселенной”. Восемь размерностей космической модели представлены в виде гексаграмм, вошедших в основу китайской культуры.  Один закон смены двоичного кода характерен для трех линий каждой триграммы и пары триграмм - гексаграммы, а также натурального ряда чисел в языке двоичной арифметики.

Рис. 13. Астральная система, свойственная почти всем народам с древнейших времен.  Древний призыв "Аd astra!" - "К звездам" воплотил жизненно необходимую мудрость кровной связи с космосом.

1 - библейское "всевидящее око"; 2 - триединство; 3 - путеводность (христианство и др.); 4 - 5 - охрана (один из древнейших символов; древневосточное происхождение); 6 - библейская "вифлеемская  звезда", религиозный символ в геральдике многих, в основном, европейских стран, а также национальная эмблема Израиля; 7 - древний  символ Востока, древних цивилизаций; 8-14 - редко употребляемые в геральдике.

Рис. 14. Образ богоподобия человека, воплощенный  как звездоподобие.

Рис. 15. Система древнейших воплощений лунного культа в большинстве мусульманских государств.(В. Похлебкин, с.176, 290).

                                   а                            б

Рис. 16. Мистические образы триединства Вселенной в творчестве Н.К. Рериха.

а - знак Чинтамани (Белый камень или Конь счастья); б - Мадонна "Орифламма”.

Рис.17. Магический крест ("ХЭ ТУ") и квадрат ("ЛО ШУ"), воплощающие основы мироздания в графически-числовых структурах.

,b>а - древнее  (8-6 вв. до н.э.) изображение магического креста, подобнородственное (до отожествления) 8-ми триграммам.

б - современное изображение модели "ХЭ ТУ". Свойства "ХЭ ТУ": сумма нечетных и четных чисел 25+30=55. В девятиклеточном квадрате "ХЭ  ТУ" числа каждой пары отличаются на 5 единиц.

в - магический квадрат  "ЛО  ШУ" в традиционном представлении. Его свойства: сумма нечетных его чисел - 25, четных - 20, а общая сумма 25+20=45.  Сумма чисел по всем горизонталям, вертикалям и диагоналям - 15 (вид г.) Китайская культурная традиция освоила использование моделей "ХЭ ТУ" и "ЛО ШУ" для истолкования и соизмерения триграмм, гексаграмм, цветов, частей тела и т.д. Глубинное соответствие четырехклеточных матриц "ХЭ ТУ", "ЛО ШУ" и триединой живой меры раскрывается с помощью рис.2а - тройное триединство.

   
        7       6        5       4       3        2       1       0
     000111  000110   000101  000100  000011   000010  000001  000000
     001111  001110   001101  001100  001011   001010  001001  001000
     010111  010110   010101  010100  010011   010010  010001  010000
     011111  011110   011101  011100  011011   011010  011001  011000
     100111  100110   100101  100100  100011   100010  100001  100000
     101111  101110   101101  101100  101011   101010  101001  101000
     110111  110110   110101  110100  110011   110010  110001  110000
     111111  111110   111101  111100  111011   111010  111001  111000
       63      62       61      60      59       58      57      56
                                        а

                                     0  1  2  3  4  5  6  7

                                     56  57 58 59 60 61 62 63 
                                                 б

Рис. 18. Подобие и кровное родство двоичного кода с древнейшей китайской системой ГУА, воплощаемой в виде 8х8 гексаграмм.

а - натуральный ряд чисел; а - представление матрицы ГУА языком двоичной арифметики;

б - традиционное представление этой матрицы. Здесь разрывная линия (- -) - ноль; сплошная линия (^___) - единица. Соответствие  столбцов матрицы  для видов а и б определено указанными вверху десятичными числами (0-7). Характеристика строк матрицы как восьмеричных десяток дана в правой колонке.

МЕТАФОРЫ-СИМВОЛЫ ВЕРЫ-АКСИОМЫ ОСНОВ

1. Мужская цивилизация и женское начало

2. Парадигмы, метафоры, ключевые и крылатые образы насилия, возмущения, агрессии

3. Предельные (отчаянные, скорбные, оптимистические) характеристики жизни, которые даны столпами патриархальной эпохи

4. Основы живучести Культуры

5. Властвовать – владеть

6. Повреждения (хронические болезни культуры, опасности)

7. Вечные образы, высшие меры

8. Зла нет

9. Фактология

10. Самоосознание-рефлексия, исцеляющейся Культуры

11. Аксиоматика религиозного опыта и теология Культуры

Типологический свод основных характеристик живучести Основ Культуры

1. ФОРМУЛИРОВКА ВАЖНЕЙШИХ ПОНЯТИЙ И ТЕРМИНОВ, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИХ ЖИВУЧЕСТЬ ОСНОВ КУЛЬТУРЫ

¹Система определений, характеристик, истолкований, а также истории понятия, термина в предметно-именном указателе Словаря.

2. СВОД ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ И ТЕРМИНОВ. СИНОНИМЫ - АНТОНИМЫ В РАЗЛИЧНЫХ ТРАДИЦИЯХ КУЛЬТУРЫ

3. СИСТЕМАТИЗАЦИЯ ВАЖНЕЙШИХ ИЗВЕСТНЫХ ОПРЕДЕЛЕНИЙ, ХАРАКТЕРИСТИК, ИСТОЛКОВАНИЙ ПОНЯТИЙ ОСНОВ КУЛЬТУРЫ

4. ЗАБЛУЖДЕНИЯ РАССУДКА: ОСНОВНЫЕ ОБРАЗЦЫ, МОДЕЛИ, СРЕДСТВА И СПОСОБЫ

5. СИСТЕМАТИЗАЦИЯ ТИПОВ МЕР ПО КРИТЕРИЮ "ГЛУБИНА" - ПРОНИКНОВЕНИЯ ОСНОВЫ - "МЕРА ОТЧУЖДЕНИЯ ОТ ОСНОВ"

6. ТРИКСТЕРОЛОГИЯ - НАСМЕШКА КУЛЬТУРЫ НАД СОБОЙ

7. СВОД НАИБОЛЕЕ АВТОРИТЕТНЫХ УТВЕРЖДЕНИЙ, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИЙ ОПТИМИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ СУТИ

8. ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ МЕТАЭТОСА

9. ИСТОРИЯ ТЕРМИНОВ

10. ВЕЛИКИЕ СООТВЕТСТВИЯ, АКСИОМЫ, МОДЕЛИ МИРА И ЕГО ОСНОВ

11. ОБРАЗЦЫ СУЩЕСТВЕННЫХ НАРУШЕНИЙ ПРИНЦИПА СКРОМНОСТИ АВТОРИТЕТНЫМИ ЧАСТЯМИ КУЛЬТУРЫ

12. СИСТЕМА ОСНОВНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК, КЛАСТЕРОВ, МЕТАФОР, ФОРМУЛ, МЕР ТОГО, ЧТО ПОНИМАЕТСЯ КАК: "ЧЕЛОВЕК - Я - ЛИЧНОСТЬ"

13. СВОД ОСНОВНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК ЯЗЫКА