ЛЮБОВЬ

Крепка, как смерть, любовь; Люта, как преисподняя, ревность; Стрелы ее – стрелы огненны. [Пес. П. 8,6]

Ключевые понятия и термины: любовь, любовь – интерес, рассудочная любовь, Афродита, Кибела, мудрая любовь, лестница любви, чувственная любовь, дружеская любовь, милосердная любовь, любовь к родному, любовь – верность, любовь – дружба, либидо, эрос – секс, сексуальный, эротический, фаллос, непорочное зачатие, порнография, гомосексуализм, лесбиянство, педофилия, датчик живучести Культуры, пессимистические модели жизни, система живых мер.

Основные этимологические гнезда: любовь – любить.

1. ВВЕДЕНИЕ

Любовь одно из сущностных свойств всего одушевленного. Это свойство ярко и достоверно выявляется не только у людей, но и у животных.

Бесконечно разнообразен «спектр» разновидностей человеческой любви. Пожалуй, ни в чем богоподобие человека не проявляется так глубоко, мощно и таинственно, как в любви – самоотреченной, самозабвенной, бескорыстной; любви – красоте и любви к Красоте, любви к Истине, в т.ч. в любви к Истине в искусстве.

Богоподобие одухотворенной Любви воплощено в крылатом образе Библии: «Бог есть любовь» [1 Иоан. 4,8].

Любовь – Интерес является неиссякаемым источником творчества, в т.ч. научного.

Рассудочная любовь – основа логики, метрологии, философии, когнитологии.

Темный спектр любви – те грозные пытки, которые, вырываясь из-под власти Рассудка, Разума, повреждают и разрушают, втягивая в трясину и бездну паталогии, сексопаталогии.

Этимологическая семья слов, характеризующих исследуемое понятие Основ Культуры, представлена в таблице. Этимологическая часть данной семьи представлена также в разделе:Этимология гнезд и семьи.

2. ДРЕВНИЕ ОБРАЗЫ И СВОЙСТВА ЛЮБВИ

Свойство Любви вполне достоверно признавалось архаическими культами, как одно из первоначальных, основных, хтонических. Это свойство воплощалось, олицетворялось в богинях и богах Любви. Так, согласно Гесиоду, когда кровь оскоплённого Кроносом Урана попадает в первозданную стихию воды, то образуется пена. Из этой пены рождаются Афродита, Эринии (богини мести) и гиганты.

Этимология не греческого (малазийского) происхождения имени «Афродита» не ясна. В народной этимологии она – «пенно-рожденная» (от греч. aphros – пена)¹.

Афродита представляет большую семью богинь, олицетворяющих плодородие. Она близка и даже отождествляется с Лакшми или Шри (Индия), с Исидой (Египет), с Астартой (Финикия), с Иштар (Вавилон и Ассирия), с Венерой (Рим). Признанным [261, с. 74] является также родство Афродиты и римской Кибелы, олицетворяющей плодородие и дикую страсть.

Различие путей и типов Любви аллегорически воплощено в именах детей Афродиты: Гармония, Эрот, Деймос и Фобос (Страх и Ужас), Гермафродит (сын Гермеса).

Образ богини Любви претерпел существенные исторические изменения. Архаическая богиня, со свойственной ей стихийной дикой сексуальностью гетер, именуемая в т.ч. как гетера, блудница, постепенно превращается (ветвление, расщепление) в Афродиту–Уранию (воплощение небесной Любви) и в ААфродиту–Пандемос (доступная, понятная всем). Такая, свойственная патриархальному мышлению (небесное – Уран, мужское начало; ср. – в Китайской культурной традиции: Ян – мужское, небесное, свет), модель разрыва «любви» на небесную и земную в существенной мере укреплена авторитетом Платона [307].

Платон с помощью образа Диатимы, посвящающей Сократа в таинство мудрой Любви, обобщает жажду смертных к бессмертию на все основные виды потомства: телесного, психического и духовного [559, сc.165-169].

Он создаёт крылатый образ «лестницы любви» [559, с. 169]. На пути к истинной Любви, словно по ступенькам, необходимо идти к прекрасным телам, от них – к прекрасным делам, затем – к прекрасным учениям, а затем – к Учению о высшей Красоте.

Архаический демонизм богини Любви воплощён в древнем фетише (пояс Афродиты). В нём заключены желание, обольщение,... всё! Магическая мощь этого пояса покоряет даже великих Богов. Любви, олицетворённой Афродитой, неподвластны только Афина (Мудрость), Артемида и Гестия, олицетворяющие неугасимый огонь, домашний очаг, объединяющие мир богов, человечество и каждую семью.

3. МОДЕЛИ ЛЮБВИ В ИНДУИЗМЕ

Одним из наиболее древних аналогов указанной патриархальной модели разрыва любви на грешно-земную и божественно-небесную является модель «бхакти». Истоки этого учения восходят к древнейшей ведийской эпохе. Наиболее развито это учение в «Бхагавад – Гите» и Веданте. Санскритский термин «бхакти» – выделение, вычленение; привязанность, приверженность. Путь бхакти – тип «любви – служения» божеству, в котором душа сливается, отождествляется с божеством. Особый путь «Любви – преданности божеству именуется как «бхакти-марге».

Одна из древнейших моделей Основы, из которой как из источника развертываются все виды любви, – триединство гун (др.инд.: guna – качество, свойство; нить). Упоминаемые уже в ведийской литературе, гуны – свойства, состояния и процессы, присущие всему проявленному (сотворенному) и не проявленному. Так, гуна «сатва» (саттва) – благость, истовость, гармоничность, ясность; раджас – страсть, пыл, деятельность, страдания; тамас – косность, тьма, инертность, пассивность, тупость, неведение.

Древнеиндийская культурная традиция создала глубокий и разветвлено неоднородный образ «Любовь – кама» (санскр.: kama – желание, чувственное влечение, любовь). В древнеиндийской мифологии Кама – бог любви, подобный Эроту, Амуру (лат.: amor) и Купидону (лат.: cupido – сильная страсть, бог любви, как и Амур). В ведийских текстах Кама определяется как «саморожденный», вышедший из сердца Брахмана, как сын Дхармы. В одной из вед «Архатваведе» («Книге заклинаний»), воплотившей древнейшие, по-видимому, свойственные доарийской эпохе верования, Каму неоднократно призывают для помощи в любви.

Образ Камы ярко воплощен в эпической литературе. Он – сын богини счастья, красоты, плодородия, процветания Лакшми (супруги Вишну) и супруг Рати – богини любовной страсти (лат.: rati – удовольствие, наслаждение). Изображается Кама как прекрасный юноша, сидящий на попугае и держащий знамя и лук, в котором вместо тетивы – пчелы. Кама стреляет цветочными стрелами, возбуждая любовную страсть. На знамени изображено фантастическое морское животное макара, во чреве которого Кама жил некоторое время.

В древней Индии пренебрежение дарами Камы считалось тяжким грехом. Так, герой «Бхагавад–Гиты» Арджуна (см. также «Махабхарату»), отвергнувший любовь Урваши, обречен в течение года быть евнухом.

В индийской Культуре кама – одна из ипостасей Троицы (Триварга). Второй ипостасью является «дхарма» (санскр.: dharma – основа, то, на чем держится …Культура; бог справедливости, персонифицирующий Закон, моральный порядок, гармонию).

4. ГЛАВНЫЕ РАЗНОВИДНОСТИ ЛЮБВИ

Основные ветви «древа любви», кроме уже указанных терминов, содержат: чувственную любовь (араб.: ишк, а также ката, эрос, амор); дружескую любовь (санкр.: sneha, prieate; греч.: philia; лат.: delictio; араб.: садока); милосердную любовь (санскр.:prema, karupa, евр.: hesed; лат.: caritas (восходят к греч.: благодеянине; араб.: рахма).

П. Флоренский в труде «Столп и утверждение Истины»[427, с.396] отмечает, что дружеская любовь – philia характеризует разные типы «любви лиц, стоящих в каких-либо внутренне-близких отношениях», а также «внутреннюю склонность к лицу, выросшую из задушевной общности и близости». Он, ссылаясь на древних лексикографов, разъясняет, что philia воплощает удовлетворенность, образование новой целостности. Действительно, «поцелуй» этимологически родственен «целому» и «исцелению».

Кроме чувственной, дружеской и милосердной любви древняя традиция различает тот вид любви, который можно охарактеризовать как любовь к родному (к Родине, к родным людям, к родному любимому делу и т.д.).

Иной вид любви – рассудочный, выражаемый в русской речи терминами «ценить», «уважать».

В живых европейских языках употребляются термины, характеризующие рассмотренные виды любви, аналогичные приведенным ранее. Так, в русском языке любовь означает вожделение, дружелюбие, сострадание (жалость), милосердие, благоговение, умиление, экстаз.

Весьма древний, достоверно выверенный в античные времена этимологический образец любви – верности обязательствам воплощен в термине «товарищ». Так, П. Флоренский указывает, что старинное употребление слов товар и товарищ, происходящих от корня var, означало: лагерь, воинский стан, т.е. защита. Аналогично мадьярское «var» – крепость. Подобным же образом о ветре у Гомера: «Надувающего паруса подлинного товарища» [427, с. 402].

Согласно Аристотелю, любовь – дружба (греч.: philia – любовь, дружба, склонность) основана на взаимности, благожелательности, доверии, заботе, стремлении к добродетели и совершенству.

Термин «фило» (фильность, фил), употребляемый как первая или вторая часть сложных слов, живет в большинстве языков мира. Таковы, например, философия, филология, библиофил, гидрофильность и т.д.

В Библии и патристической литературе любовь, понимаемая как милосердие, самоотречение, самопожертвование, любовь к Богу, забота выражается греческим термином «агапе». Он выражает также любовь к врагам и братские трапезы первых христиан.

Латинский синоним «агапе» – diligere.

5. ПСИХОАНАЛИЗ: ЛЮБОВНЫЕ СТРАСТИ

Одно из важнейших понятий психоанализа и аналитической психологии – либидо (лат.: libido – желание, стремление, влечение, страсть, жажда, разврат). Впервые этот термин введен в работах М. Бенедикта «Электротерапия» (1868 г.). Для 3.Фрейда либидо – основа всех проявлений сексуального влечения, в т.ч. влечения к жизни (Эрос) и к смерти (Танатос). У основателя аналитической психологии К. Юнга либидо – психическая энергия, присутствующая во всем, что устремляется к чему-либо. Она родственна понятиям: «воли» у Шопенгауэра и Ницше; «бессознательного» у Э. фон Гартмана; «жизненного порыва» у А. Бергсона.

6. ЖИЗНЬ – СМЕРТЬ ЛЮБВИ

Любовь бесспорно, безусловно и вполне достоверно – живое свойство, чувство. Как все живое, она зарождается, расцветает, взрослеет, увы, не всегда мудреет и… умирает. Образы смерти, созданные западной культурной традицией (Танатос, Ад, Зло, Дьявол, Князь Тьмы и т.д.) – лишь одна из ветвей мощного древа подобных образов, присущих каждой вере, традиции. Так, в индуизме Шива воплощает принцип разрушения всего сотворенного. Его имя – «благоприятный» толкуется шиваитами как признание высшей необходимости разрушать отживающее, чтобы создавать новое. Он один из трех высших божеств индуистского пантеона.

7. ОПАСНЫЕ И РАЗРУШИТЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ЛЮБВИ

«Любовь» как один из терминов, характеризующих основы Культуры, представляет достаточно богатую семью слов, существенно отличающихся по сути. Так, с древнейших времен ясно различались духовный (небесный) и опасный, разрушительный аспекты всех страстей, в т.ч. любви. Между этими двумя крайними (но не полярными!, не противоположными!) типами слов и понятий имеются порой ясно структурируемые иные типы слов, воплощающих понятия и логики поведения. Так, в этимологической семье «любовь» имеется следующее гнездо терминов, характеризующих духовный, светлый аспект любви: любовь, хвала, славить, угодно, милый, нравиться, приятный, симпатичный, целовать, целый, исцелять, предпочтение, чтить, благоволить.

Опасное гнездо этой семьи включает термины: алкать, привязывать, прихоть.

Секс и «сексуальная революция». Понятие и концепция «сексуальная революция» обоснованы В. Райхом (1897-1957), австро-американским психологом, психиатром, психоаналитиком. Системное изложение этой концепции дано им в книге «Сексуальная революция» (1936 г.). В ней выявлены, по сути, патриархальные запреты на разнообразие сексуальных ориентаций. В. Райх обосновывает опасность семейной, социальной и политической многовековой и весьма жесткой ориентации на единообразный стиль сексуального поведения.

Эрос и секс. Современная философская антропология выделяет четыре основных (базисных) свойства (феномена) человеческого существования: власть, эрос, игра, смерть.

Одна из основных аксиом психоанализа: борьба Эроса и Смерти (Танатоса) является главным источником жизненных процессов.

Современный синоним термина «эрос» – «секс» (лат.: sexus – пол). Понятие «секс» наиболее системно развернуто школой 3. Фрейда в психоанализе. Современная культурная традиция включает в качестве признанных ветвей знания и социальных явлений, определенных корневым именем «секс», такие как: сексология, сексопатология, сексуальная революция, сексуальные меньшинства, гомосексуализм, бисексуальность и многие иные, частично упоминаемые в этой статье далее.

Согласно психоанализу, в борьбе Эроса и Танатоса исход предопределен: побеждает Смерть [82, с. 1270]. Эта трагичная нота характерна для христианской трактовки земной участи человека.

Разрушение отживающего, отжившего с древнейших времен понималось как сущностная часть жизни. Эта интуиция основывалась на опыте тысячелетий при наблюдении сезонно-годовых циклов. При этом почти, во всех верованиях выявлено представление о связи между энергией плодородия Земли и «человеческим плодородием». В Древней Греции менструирующие микенские девушки должны были трижды обегать засеянное поле в знак запретности его для злых духов и для обеспечения хорошего урожая.

В архаических культурах достоверно выявлены традиции, по которым сексуальный акт на свежевспаханном поле увеличивает плодородие почвы.

Не менее достоверно выявлены традиции, согласно которым эротические взаимодействия в микрокосме и макрокосме глубоко связаны. Так, сакрально-сексуальные свойства Космоса воплощаются: в образах Шивы, Вишну и других, как linga (санскр.: плуг, фаллос); Шакти (др.инд.: cakti – сила; творческая женская активная Основа Космоса) – в виде женских генеталий – yoni.

Иные яркие образы сексуального взаимодействия космического и человеческого: «непорочное зачатие» матери Лао–Цзы от падающей звезды, а матерью Конфуция – от принесенного чудовищем драгоценного камня; рождение Александра Македонского, согласно Плутарху, от «бога в образе змея».

В архаичных культах Змий обожествлен, в т.ч. как крылатый Змий, олицетворяющий мужское и женское начала, связующий небесное и земное. Он (Змий) – сакральный образ брака Земли и Неба.

Христианская традиция утвердила догмат греховности секса, плотской любви. Так, в Библии: «И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый перед Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею» [Эккл. 7, 26]. Признанный высшим авторитетом для католичества Фома Аквинский низводит чувственную любовь до несовместимости с добродетелью. Здесь проявилось существенное отклонение от «золотой середины» – гармонии, духовного и телесного или «небесного и земного». Очевидны заслуги христианской морали, в т.ч. протестантизма в создании «западной техноцивилизации». В то же время вековые запреты и осуждения – один из источников сексуальной революции, а также лавинообразного воздействия порнографии. Этот термин укоренился в 18 в. после появления книги Ретифа де ла Бретонна «Порнограф или размышление порядочного человека об истинной безнравственной проституции».

Многие века христианская норма любви определяла запреты, табу, в т.ч. социальные и уголовные. Так, веками во многих европейских странах мужской гомосексуализм (мужеложество) признавался не только грехом, но и тяжким уголовным преступлением. В Германии и СССР преступность такого действия признавалась в 20 в.

Ни одна из современных медицинских теорий не дает пока достоверных доказательств того, чем в действительности является гомосексуализм: заболеванием, половым извращением, пороком, врожденной аномалией, свойством личности, результатом воздействия семьи и социума и т.д.

Термин «гомосексуализм» ввел в конце 19 в. венгерский врач К.М. Бенкерт (псевдоним: Картеби). Синонимами «гомосексуализма» являются: гомоэротизм, гемофилия, сексуальная инверсия, экви-, амбисексуальность, гермафродизм. Это явление воплощено также в жаргоне (арго): голубые, геи (от греч.: Gaia – Земля, Мать – Земля, Богиня земли).

Женский гомосексуализм принято называть «лесбиянством» (от названия греческого острова Лесбос). Его также называют «сапфизмом» (от Сапфо – имя поэтессы 6 в. до н.э., воспевавшей этот вид любви). Женский гомосексуализм различают по влечениям: к девочкам – корофилия; к девушкам – партенофилия: к взрослым женщинам – гинекофилия; к старухам – граофилия.

Истоки гомосексуализма уходят в неолит и поздний палеолит (найдены соответствующие наскальные изображения).

Современная медицинская статистика выявила, что, в основном, гомосексуальная ориентация характерна для 1-6% мужчин, 1-4% женщин, а эпизодические гомосексуальные связи имеют по крайней мере 1/3 мужчин. Такие эпизодические связи могут быть и вынужденными, вызванными соответствующими обстоятельствами (армия, места лишения свободы и т.д.).

Четких, достоверных различий между гомо- и гетеросексуалами среди мужчин не смогли обнаружить ни генетики, ни эндокринологи. Психически гомосексуалы вполне нормальны.

Существенно, что американская психиатрическая ассоциация в 1973 г. исключила гомосексуализм из списка заболеваний. Во многих цивилизованных странах с этого времени распространено мнение специалистов о том, что гомосексуализм – особый вид сексуальности, вариант нормы. Этот вид полового взаимодействия выявлен ныне практически во всех странах. В некоторых из них, в т.ч. в Нидерландах, узаконен гомосексуальный брак.

В условиях глобализации рынка, Интернета, техноцивилизации и кризиса Культуры весьма хрупкой и опасно размытой является граница между признанием свободы сексуальных влечений, фантазий и половыми извращениями. Так, влечение к детям (педофилия или инфантосексуализм, падерозия) начинает конкурировать с проституцией в угоду демонам рынка.

Не требуется слишком большой фантазии, чтобы представить научную конференцию секс-мафии, на которой «специалисты» обращают внимание на ниши, ими пока еще почти не освоенные, а именно: геронтофилия – влечение к старикам; некрофилия – влечение к трупам; зоофилия (синоним: скотоложество, зооэрастия, содомия, бестиализм) – влечение к животным, особенно к козам, собакам, овцам, гусям и свиньям; пигмалионофилия – влечение к статуям.

В прениях такой конференции секс-мафии, кроме упомянутого выше направления, эксперты в области сексопаталогии, ссылаясь на известные публикации, могли бы указать на следующие направления:

«Любовь» как одна из основных живых мер, своеобразный датчик живучести Культуры человечества, исследуется в серии книг «Живая мера» [292], посвященной метрологическому аспекту живучести Основ Культуры. В этом исследовании системно-экспертный подход определяет необходимость учета всего разнообразия известных свойств «любви», всей ее предыстории.

В качестве опасных фактов и факторов при этом выявлены: пессимистические модели, характеризующие жизнь Вселенной (индуизм: ныне – кали-юга, худшая из юг, «железный век», равный 432000 лет, из которых прожито пока 5100 лет); великие заповеди-проекты – «любовь к ближнему», «не убий», которые весьма далеки от освоения в качестве личных и социальных норм; известные попытки выступать от имени Бога, приватизируя Его авторитет, Его любовь к данному народу, к данному пути верования, как единственно истинному ритуальной традиции, нарушая принцип разнообразия Сути³.

Глобальный кризис Культуры в существенной мере усугубляется увеличением разрыва между глобализацией технологий и устремленностью к разделению, к закрытости религиозно-социальных сообществ.

Любовь как одно из наиболее таинственных, парадоксальных свойств жизни, пока весьма слабо осознана и освоена Наукой. Основы Науки пока не учитывают на уровне аксиом, первомер – это сущностное свойство жизни. Такое положение весьма опасно. Ведь всякое дело, выполняемое не как любимое, в лучшем смысле этого слова, дает «непроектные плоды».

Постулируемые как радикально новые, постмодернистские картины мира основаны на неструктурных, спонтанных, парадоксальных, сетевых, недетерминированных, событийных свойствах реальности. В труде «Эзотерика Основ Культуры» [214], возрождая древний системно-экспертный подход, используется и совершенствуется система живых мер, позволяющая учесть все известные факторы и всю известную предысторию проблемы. Наиболее ясной структурно-сетевой моделью живых мер для всей Вселенной, всего сотворенного, каждой личности может быть древняя модель триединства (рис.1.22.1).

Любовь, с учетом сказанного здесь, – один из важнейших критериев живучести личности, социума и Культуры. Она есть нераздельно-неслиянное свойство жизни, которая без нее лишается красоты и счастья, культуры.

Рис.22.1. Живая мера

а - графическая модель алгоритма, представляющего триединство в виде «рыб» (см. б, в). Здесь область 4 - 5 - 6 в мистике и оккультизме известна под именами Эн Соф (Айн Соф), Парабрам, понимаемыми как тайна, невыразимое, спонтанное;

б - модель триединства (одна из основных версий);

в - оператор «цветка триединства», моделирующего реальость как трех- и семиаспектность.

I-II–III: личность - проблемная ситуация - система средств взаимодействия;

О - область незнания (искусственный интеллект, вычислительная герменевтика и др.); 1–7: семь лепестков - размерностей проблемной ситуации.

9. ВЫВОДЫ

9.1. Любовь – одно из наиболее ярких воплощений парадоксально-таинственных свойств Жизни.

9.2. Понятие «любовь» включает широчайший спектр – систему весьма разнородных качеств–свойств и типов проявления этих свойств в жизни.

9.3. Духовно светлая часть указанного спектра включает: Любовь – Красоту, Любовь – Радость, Любовь – Дружбу, а также Co-Творчество. Так, вполне достоверно, что лишь дело, ставшее любимым делом целит, помогает достичь вершин мастерства и достойно терпеть неизбежные муки жизни.

9.4. Средняя часть спектра включает: Любовь – Долг, Любовь – Тест (пытка), Любовь – Интерес, в т.ч. рассудочную Любовь.

9.5. В опасно-грозную часть входят: чувственная Любовь, семья и Любовь, секс, роковая Любовь, ужасы Любви, перерождения Любви (ненависть, фанатизм), паталогия Любви и секса.

---

¹Аналогичное утверждение читатель может найти во «Всемирной энциклопедии. Философия», статья М.А. Можейко «Любовь», с.589.

²Запрет носить одежду, свойственную противоположному полу, имеется уже в Библии. В нарушении этого запрета обвинялась, в частности, Жанна д'Арк.

³Подобный вывод независимо получен в трудах Рене Жерара, сформулировавшего общий принцип коллективного насилия: те, кто превращает свое собственное насилие в сакральное, не в состоянии увидеть истину [82, с.357].

Предметно-именной указатель

linga 1 агапе 1 ад 1 Аристотель 1 Афродита 1 Афродита-Пандемос 1 Афродита-Урания 1 Бегсон А. 1 Барту Р. 1 Батай Ж. 1 Бенедикт М. 1 Бенкерт К.М. 1 бисексуальная фундаментальная характеристика природы человека 1 Вейнигер О. 1 гомосексуализм 1 гомосексуалы 1 датчик живучести Культуры 1 Дьявол 1 Зло 1 игра сингулярностей – разрывов 1 Кама-Амур 1 Кибела 1 Князь Тьмы 1 Лакан Ж. 1

лесбиянство 1 лестница любви 1 либидо 1 Лиотар Жан-Франсуа 1 любовь 1   2 любовь – верность 1 любовь – дружба 1 любовь дружеская 1 любовь – интерес 1 любовь к родному 1 любовь милосердная 1 любовь мудрая 1 любовь рассудочная 1 любовь чувственная 1 макронарративы 1 метанаррации 1 непорочное зачатие 1 Ницше 1 педофилия 1 пессимистические модели жизни 1 Порнограф 1 порнография 1 пояс Афродиты 1 психоанализ 1

Р. фон Крафт-Эбинг 1 Райх В. 1 сексуальная революция 1 сексуальный акт 1 семиотический парадокс 1 система живых мер 1 Слатердайк П. 1 суверенность 1 танатос 1 темный спектр любви 1 товарищ 1 трансгрессия 1 фаллос 1 фило 1 Флисс В. 1 Флоренский П. 1 Фома Аквинский 1 Фрейд З. 1   2   3 Шива 1 Шопенгауэр 1 Э. фон Гартман 1 эрос-секс 1 эротические взаимодействия 1 Юнг К. 1

Таблицы

Алфавитная структурно-частотная модель этимологической семьи
"ЛЮБОВЬ - ЛЮБИТЬ"

алчет	–	+	–	–	–	–	–	–
благоволить	–	+	–	–	–	–	–	–
благоглупости	–	–	–	–	–	–	+	–
благоговеть	–	–	–	–	–	–	+	–
благодарность	–	–	–	–	–	–	+	–
благой	–	–	–	–	–	–	+	–
благообразный	–	–	–	–	–	–	+	–
благоухание	–	–	–	–	–	–	+	–
блажить	–	–	–	–	–	–	+	–
быть возбужденным	–	–	+	–	–	–	–	–
быть возбужденным	–	–	+	+	–	–	+	–
верить	+	–	–	–	–	+	–	–
верняк	–	–	–	–	–	–	+	–
влечение	–	+	–	–	–	–	–	–
влечет	–	–	–	–	–	+	–	–
влюбиться	–	–	–	–	–	+	–	–
возбуждает желание	+	–	–	–	–	–	–	–
возбуждает желание	+	–	–	–	–	+	–	–
возбуждающий любовь	–	–	+	+	+	–	–	–
возлюбленный	–	–	–	–	–	+	–	–
волшебная, целебная трава	–	–	–	–	–	+	–	–
волшебство	–	–	–	–	–	+	–	–
восхваление	–	+	–	–	–	–	–	–
восхвалять	+	+	–	–	–	+	–	–
всякий	–	–	+	+	+	–	–	–
давать обет	+	+	–	–	–	–	–	–
дорогой	–	+	+	+	+	–	–	–
дружба	–	–	–	–	–	+	–	–
жадность	–	–	–	–	–	+	–	–
жадный	–	–	–	–	–	+	–	–
жажда	+	–	–	–	–	–	–	–
жажду	+	–	–	–	–	–	–	–
желание	+	–	–	–	–	+	–	–
желанный	–	–	+	+	+	–	–	–
желательно	–	–	+	+	–	–	–	–
желаю	+	–	–	+	–	–	–	–
злюбины (сватовство, сговор)	–	–	–	–	–	+	–	–
знатный	–	–	–	–	–	–	+	–
избранный по желанию	–	–	+	+	–	–	–	–
излюбленный	–	–	–	–	–	+	–	–
иметь склонность, пристрастие к чему-либо	–	+	–	–	–	–	–	–
испытывает жажду	–	+	–	–	–	–	–	–
какой угодно (на выбор)	–	–	+	+	–	–	–	–
кокой угодно на выбор	–	–	+	+	–	–	–	–
куст	–	–	–	–	–	+	–	–
ласковый	–	–	–	–	–	+	–	–
люб	–	–	+	–	–	–	–	–
люб - мил	–	–	–	+	–	–	–	–
люб (мил, приятен)	–	–	+	–	–	–	–	–
любезник	–	–	–	–	–	+	–	–
любезничать	–	–	–	–	–	+	–	–
любезно	–	–	–	–	–	+	–	–
любезный	–	–	–	–	–	+	–	–
любимец	–	–	–	–	–	+	–	–
любимый	+	+	+	+	+	+	–	–
любитель	–	–	–	–	–	+	–	–
любительский	–	–	–	–	–	+	–	–
любити	+	–	–	–	–	–	–	–
любить	+	+	+	+	+	+	–	–
люблю	+	+	–	–	–	+	–	–
любо	+	–	–	–	–	+	–	–
любоваться	–	+	–	–	–	+	–	–
любовник (ца)	–	–	–	–	–	+	–	–
любовный	–	–	–	–	–	+	–	–
любовь	+	+	+	+	–	+	–	–
любодей	+	–	–	–	–	–	–	–
любознательный	–	–	–	–	–	+	–	–
любой	–	–	+	+	+	–	–	–
любой (дорогой)	+	–	–	–	–	–	–	–
любой, любый (дорогой)	+	–	+	+	+	+	–	–
любомудр	–	–	–	–	–	+	–	–
любомудрие	+	–	–	–	–	–	–	–
любопытный	–	–	–	–	–	+	–	–
любочестие	–	–	–	–	–	+	–	–
любъ	+	–	–	–	–	–	–	–
любы	–	+	+	+	+	+	–	–
любый	–	–	–	–	+	–	–	–
любящий	–	–	–	–	–	+	–	–
лютый	–	–	–	+	–	–	–	–
миловать	–	–	+	+	–	–	–	–
милость	–	+	–	–	–	–	–	–
милый	+	+	+	+	+	+	–	–
надежда	+	–	–	–	–	–	–	–
надеяться	–	–	–	–	–	–	+	–
находить приятным	–	–	–	–	–	+	–	–
находить удовольствие	–	–	–	–	–	+	–	–
нахожусь в любовной связи	–	–	–	–	–	+	–	–
невзлюбить	–	–	–	–	–	+	–	–
недолюбливать	–	–	–	–	–	+	–	–
нежный	–	–	–	–	–	+	–	–
неодолимое желание	–	–	–	–	+	+	–	–
нравится	–	–	–	–	+	+	–	–
нравиться	–	+	–	–	+	–	–	–
нравящийся	–	–	+	+	–	–	–	–
обещать	–	+	–	–	–	+	–	–
облюбовать	–	–	–	–	–	+	–	–
обругаться	–	–	–	–	–	+	–	–
обручение	–	–	–	–	–	+	–	–
отрава	–	–	–	–	–	+	–	–
охотный	–	–	–	–	–	+	–	–
переживание	–	–	–	–	–	–	+	–
переживать влечение, сильное тяготение, непреодолимую привязанность к кому-либо	–	+	–	–	–	–	–	–
позволять	–	–	–	–	–	+	–	–
полюбить	–	–	–	–	–	+	–	–
полюбовник (ца)	–	–	–	–	–	+	–	–
похотливый	–	–	–	–	–	+	–	–
почет	+	–	–	+	–	–	–	–
предпочитать	–	+	–	+	–	–	–	–
прелесть	–	–	–	–	–	+	–	–
прелюбодей	+	–	–	–	–	+	–	–
прелюбодеяние	–	–	–	–	–	+	–	–
привязанность	–	+	–	–	–	–	–	–
прихоть	–	+	–	–	–	–	–	–
приятный	+	–	+	+	–	+	–	–
прославлять	–	+	–	–	–	–	–	–
разлюбить	–	–	–	–	–	+	–	–
самолюбив	–	–	–	–	–	+	–	–
самолюбие	–	–	–	–	–	+	–	–
симпатизоровать	–	+	–	–	–	–	–	–
сластолюбие	–	–	–	–	–	+	–	–
сочетаться браком	–	–	–	–	–	+	–	–
страстное желание	+	+	–	–	–	–	–	–
страсть	–	–	–	–	+	+	+	–
супруга	–	–	–	–	–	+	–	–
тот, который при свободе выбора нравиться больше	–	–	–	–	+	–	–	–
трава	–	–	–	–	–	+	–	–
угодно	+	+	–	–	–	+	–	–
хвала	+	+	–	–	–	–	–	–
хвалебная песнь	+	–	–	+	–	+	–	–
хваление	–	–	–	–	–	+	–	–
хороший	–	–	+	+	–	–	–	–
хочется	–	+	+	+	–	–	–	–
целовать	–	+	–	+	–	+	–	–
честолюбие	–	–	–	–	–	+	–	–
чувство глубокой привязанности к кому-либо, чему-либо, преданности кому- или чему-либо	–	–	+	+	–	–	–	–